第574章 穆帅问前世
鲜于阿胡看似愚蠢的举动,却并无大碍。
喂喂,有平城四十八虎保驾,他们难道是吃素的?
谁追杀鲜于阿胡,只能是自讨苦吃,必然惨遭覆灭。
鲜于阿胡从此消失在江湖之间,做起了真正的鲜于浒,中国全都想不起来鲜于浒是怎么回事了。
其实,他只是在北魏晚期、东西魏、北齐、北周时期,销声匿迹了。一直带领四十八名弟子,回到了漠北的柔然,做了四十八驾高车,做回了真正的高车族。
往来于柔然及西域的高车国,更西的悦般、者舌、破洛那、嚈哒(滑国)。一度在高车国呆过十二年,期间做了八年高车国相。回到柔然,还曾担任柔然副相五年。弟子们多半经商,其中十七名弟子在柔然朝廷做官。
鲜于浒一直活到隋朝开皇三年(583年)。期间熬死了高车国,该国么,亡于西魏文帝大统七年(541年),享国五十五年。
还熬死了柔然国,该国么,亡于西魏恭帝二年(555年)。
北魏道武帝拓跋珪天兴五年(402年),一个叫社仑的人,自称丘豆伐可汗,仿效北魏,立军法,置战阵,整顿军队,建立可汗王庭,后人称之为柔然汗国。
柔然骑兵似“风驰鸟赴,倏来忽往”,形成一支威震漠北的强大力量。
部属中的突厥兴起,突厥国木杆可汗俟斤,击溃西部柔然,并威逼西魏,西魏将西部柔然之主邓叔子斩杀,柔然亡国。享国一百五十三年。
鲜于浒还熬死了北魏、东魏、西魏、北齐、北周,看到了隋朝大一统。曾想觐见隋文帝,怎奈年岁已高,心有余而力不足,九十五岁驾鹤西游。
柔然亡国之际,鲜于浒六十七岁,他的十八名做官的弟子,有十二名为柔然殉国,有六名被突厥所俘,做了突厥高官。
后来,其五弟子哥愣作为铁勒部酋长,反掉东边的突厥,自称易莫真莫贺可汗。第二十三弟子乙失钵为薛延陀首领,也反东边的突厥,自为易咥小可汗,臣属于西突厥。
到了唐代,贞观三年(629年)秋,唐太宗派卫国公李靖、英国公李绩、谯国公柴绍、武安郡公薛万彻,发动消灭突厥之战,太宗交好薛延陀汗国,突厥被灭。
其时,鲜于浒已去世四十六年,是他的徒孙辈受太宗恩封,作燕然都护府及瀚海都护府的大都护,统领漠北漠南各地。
鲜于浒,即鲜于阿胡的计策,往往讲究现实,这给弟子门人深刻影响。
香供大都督杨宗桓讲到这里,赞道:“鲜于阿胡作为商家,其谋求的长久之计,与政界及兵家大为迥异。他以生存利益为至高准则,以平德、信德、度德为行动指南,实乃子孙之福,族裔之幸。
“鲜于阿胡归天之后,因其曾任高车国相、柔然国副相,德望甚高,天帝准其在元载孔升天,立起敕勒仙境,归于太上玄元皇帝门下,潜心修道。凡敕勒族裔的王侯将相,都归于此境。
“一百二十天后,发现了《贩夫神册》,经过思想斗争,也要博得商神之封,于是滚身投胎,到了大西北的公原,就成了名将种世衡的玄孙。这就是南瓷大帅种驱魔了。
“种大帅死保商门平德,面对险仗恶仗毫无惧色,战殁于烟洲,此生可谓荡气回肠。太元正商上帝以之列于丝路八大帅之一,实乃商天虎将。”
种驱魔听完杨宗桓的讲解,禁不住叹道:“老子的前世鲜于阿胡,在史书中只留下了二十六字,到了商天,杨大都督却讲出如此多的情节。看起来,著史的儒生对我商门,的确恨到了骨髓。”
在这博望宝殿里,众神诸仙不免对于敕勒族裔展开追溯,原来,敕勒人就是高车人,又被称为丁零人、铁勒人,继而一支成为薛延陀人,又有一支成为回纥人,他们的首领全都敬服李世民,数百年见都是大唐的左膀右臂。
敕勒人大部分融入了汉族,少部分成为回鹘族,还有一支成为涅涅茨人。
诸位议论好久,这才转出来司南真君,他不急不躁,缓缓对陶抗施礼道:“最后,还请陶使主讲一讲司南的主神穆大帅的前世神迹,也叫商门弟子从中领略其风采。”
传布使主、绸缎商神、襄阳郡公陶抗对凿空大帝深施一揖,对护航大帅穆丽华和司南真君抱拳道:“丝舶商神、海康郡公、护航大帅穆红裙,字丽华,其前世乃始皇帝旌表的巴清,即巴寡妇清。”
凿空大帝也始料不及,惊叹道:“昔日里,陶使主传布西夏商神米擒弘彪的前世时,车船大都督的前世乃乌氏倮。一并讲了巴寡妇清的卓越之处,岂料巴寡妇清也转世而来,成为穆大帅,博得了商天的正神之封。”
在座的新归八大帅,包括穆丽华自己也不知道这个典故。
陶抗当然是从头讲起,司马迁在《货殖列传》中,将乌氏倮与巴寡妇清作为一组,一起描述和赞美,详见第512章《西夏第一神》,在此不予重复。
巴寡妇清,这四个字,巴,指的是巴郡,秦始皇统一六国之初设置的三十六郡之一。巴郡设置,早于其他许多郡县,巴郡置于秦惠文王后元九年(前316年),始皇统一天下,沿袭不变。巴郡的地理范围是东川及今重庆市。
巴寡妇清,自然是个寡妇,名叫清。不知其姓,后人因其是巴人,称之为巴清。始皇帝为之筑起女怀清台,位比封君,荣宠备至。她的祖业是丹矿,即朱砂矿。是婆家上几代人的祖产,她将之做得更好,名扬天下。
东晋时期的成汉,散骑常侍常璩所著《华阳国志·巴志》载,巴寡妇清是巴郡枳县人,死后葬于长寿县千佛场龙山寨。即重庆市长寿区江南镇龙山寨。
据司马迁《史记》记载,巴寡妇清“能守其业,用财自卫,不见侵犯。”可见她以雄厚的财力打造了一支私人武装,无论官府还是民众,都难以侵犯她的利益。
“为筑女怀清台”,根据司马迁写史记惜墨如金的风格,这句话放在最后,表示这个女怀清台,这个巴寡妇清,在始皇帝时代已经病逝,否则,生人为之筑台就不合理。
“女怀清台”四个字中,怀清二字,清是她的名,怀字在这里却不能当做思念、怀念。应该以《谥法》中的“怀”来解释,根据谥法,执义扬善曰怀,这符合巴寡妇清的事迹。
既然有谥号,那么女字也就有了玄机,前文书已经交代她是寡妇,这里多出来一个女字,按现代人理解,必然是画蛇添足。
而事实上,这个女字,是秦朝对女性勋臣的封爵。比同封男子勋臣为“君”,“女”爵是与“君”爵对等的爵位,只用于女性。足见,秦朝时期,男女之间并非从属性质。
就从刘邦夺天下之后,吕雉掌权,也能反观秦朝的男女地位问题。女性被列为从属关系,要追踪“三从四德”这个词汇开始于何时。那是明清两代大规模改史,假托周公姬旦提出。
唐宋元三代,男女之间的地位旗鼓相当。女性做官,当将军,比照男将封爵大有人在。
明清两代,都动员了数千人修订古籍,先是《永乐大典》,后是《四库全书》,凡是有违于明清儒家及帝王所要求的现实需要,不管你是谁,不管你多么伟大的史实,悉数删除或者动刀子改掉。
所以,我们研读元代以前的史书、典籍,许多内容都经不起仔细推敲,逻辑混乱。那是因为儒家几千年不学逻辑学,也还好,那些漏洞给后人研究元代以前历史,总算找到了门径。
所以,我们看不到元代以前的典籍对于商家、墨家、女中豪杰的详细记载。就连唐朝开国功臣平阳昭公主的名字都被无情删掉,何况民间小女子了。
巴寡妇清必须被封“女”爵,才有资格跟封君一道,每年定时觐见天子。
由此可知,米擒弘彪的前世乌氏倮的“氏”,也是对民众中有突出贡献者的一种封爵,乌氏倮真名叫乌倮。
说到这里,陶抗说道:“秦之前,民众普遍无姓,都以国为姓,比如英布,以祖居英国为姓。这里,巴清也无姓,就以巴郡前身巴国为姓,才符合汉代以前的情况。称之为巴清是准确的。
“如果有人本来就有姓,至少说明其先祖因功博得了封爵或者官职,就以封爵和官职为姓,代代沿袭。如果单单一个名,表明这人上多少辈人都不曾有爵位和官职。那么,从他自己成名开始,就以祖居地曾经的国号为姓。”
书中代言,汉高祖以后,无名、只有名而无姓的历史才宣告结束。
包括汉代以后的匈奴人,虽然与汉朝打得不亦乐乎,却非常敬服汉代,敬服高祖刘邦和相国萧何,所以匈奴人绝大多数都自称姓刘。
之后的契丹人,汉人以为他们姓耶律,其实辽国宗室都姓刘,只是宋朝的翻译问题,没有将之翻译为刘。所以,受到汉人影响,中国及其周边各族都有姓有名。
说明儒家不学无术还自以为是,搞成了多少历史冤案。
陶抗对穆丽华赞道:“穆大帅追随师父武盘道长前往勿里斯,将养蚕、缫丝技术带到西洋,解白达之围,大战墨宿而阵亡,其荡气回肠的一生,为中国舶商在西洋立威,做出了杰出贡献。
“因而被宋天子封为海康郡公、丝舶商神。又被太元正商上帝封为丝舶护航通行大元帅,名副其实,可歌可泣。”
在这博望宝殿,凿空大帝与八大帅及各自随护神,不免对于始皇帝治国及秦朝商业治理好一阵讨论。为啥议论始皇帝治理商业?
因为儒家删改过的史实,给人的印象,始皇帝就是一个残暴不仁的坏蛋,就是个狗屁不懂的昏君。然而,始皇帝对于商业治理,后世皇帝望尘莫及,才有了许多钱财修长城。才有了蒙恬征北、屠睢征南。
对穆丽华立功于大食国的不少细节,也都大感兴趣,纷纷探求。
这又引起诸位对先期归神的商神商仙极大兴趣,不免在商天之上好一番探求。于是学了腊八巡天,白天就共掐商经,往来拜访众神诸仙,了解许多商界古今典故。
时间一晃就过了六十天。这天卯时到腊八神殿参加早朝之后,丝路八大帅不免还聚到凿空大帝这里。
诸位正在博望宝殿说得热闹,忽然,传布使主的随护神太始元蚕、香供大都督的随护神元炭大圣,一起飞出殿外,迎进来一位大仙。
众神诸仙看这位大仙的装束,必是仙王一阶。他却对凿空大帝翻身下拜,口称:“凿空大帝陛下,遥光仙王参见陛下,小仙奉玉皇之命前来……”
他还没说完,博望宝殿之外熙熙攘攘来了十三位商神,一拥而入。这还了得,凿空大帝的宝殿,谁敢擅闯?
再就是,遥光仙王到底是谁?他突然驾临,奉玉皇之命来干什么?
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喂喂,有平城四十八虎保驾,他们难道是吃素的?
谁追杀鲜于阿胡,只能是自讨苦吃,必然惨遭覆灭。
鲜于阿胡从此消失在江湖之间,做起了真正的鲜于浒,中国全都想不起来鲜于浒是怎么回事了。
其实,他只是在北魏晚期、东西魏、北齐、北周时期,销声匿迹了。一直带领四十八名弟子,回到了漠北的柔然,做了四十八驾高车,做回了真正的高车族。
往来于柔然及西域的高车国,更西的悦般、者舌、破洛那、嚈哒(滑国)。一度在高车国呆过十二年,期间做了八年高车国相。回到柔然,还曾担任柔然副相五年。弟子们多半经商,其中十七名弟子在柔然朝廷做官。
鲜于浒一直活到隋朝开皇三年(583年)。期间熬死了高车国,该国么,亡于西魏文帝大统七年(541年),享国五十五年。
还熬死了柔然国,该国么,亡于西魏恭帝二年(555年)。
北魏道武帝拓跋珪天兴五年(402年),一个叫社仑的人,自称丘豆伐可汗,仿效北魏,立军法,置战阵,整顿军队,建立可汗王庭,后人称之为柔然汗国。
柔然骑兵似“风驰鸟赴,倏来忽往”,形成一支威震漠北的强大力量。
部属中的突厥兴起,突厥国木杆可汗俟斤,击溃西部柔然,并威逼西魏,西魏将西部柔然之主邓叔子斩杀,柔然亡国。享国一百五十三年。
鲜于浒还熬死了北魏、东魏、西魏、北齐、北周,看到了隋朝大一统。曾想觐见隋文帝,怎奈年岁已高,心有余而力不足,九十五岁驾鹤西游。
柔然亡国之际,鲜于浒六十七岁,他的十八名做官的弟子,有十二名为柔然殉国,有六名被突厥所俘,做了突厥高官。
后来,其五弟子哥愣作为铁勒部酋长,反掉东边的突厥,自称易莫真莫贺可汗。第二十三弟子乙失钵为薛延陀首领,也反东边的突厥,自为易咥小可汗,臣属于西突厥。
到了唐代,贞观三年(629年)秋,唐太宗派卫国公李靖、英国公李绩、谯国公柴绍、武安郡公薛万彻,发动消灭突厥之战,太宗交好薛延陀汗国,突厥被灭。
其时,鲜于浒已去世四十六年,是他的徒孙辈受太宗恩封,作燕然都护府及瀚海都护府的大都护,统领漠北漠南各地。
鲜于浒,即鲜于阿胡的计策,往往讲究现实,这给弟子门人深刻影响。
香供大都督杨宗桓讲到这里,赞道:“鲜于阿胡作为商家,其谋求的长久之计,与政界及兵家大为迥异。他以生存利益为至高准则,以平德、信德、度德为行动指南,实乃子孙之福,族裔之幸。
“鲜于阿胡归天之后,因其曾任高车国相、柔然国副相,德望甚高,天帝准其在元载孔升天,立起敕勒仙境,归于太上玄元皇帝门下,潜心修道。凡敕勒族裔的王侯将相,都归于此境。
“一百二十天后,发现了《贩夫神册》,经过思想斗争,也要博得商神之封,于是滚身投胎,到了大西北的公原,就成了名将种世衡的玄孙。这就是南瓷大帅种驱魔了。
“种大帅死保商门平德,面对险仗恶仗毫无惧色,战殁于烟洲,此生可谓荡气回肠。太元正商上帝以之列于丝路八大帅之一,实乃商天虎将。”
种驱魔听完杨宗桓的讲解,禁不住叹道:“老子的前世鲜于阿胡,在史书中只留下了二十六字,到了商天,杨大都督却讲出如此多的情节。看起来,著史的儒生对我商门,的确恨到了骨髓。”
在这博望宝殿里,众神诸仙不免对于敕勒族裔展开追溯,原来,敕勒人就是高车人,又被称为丁零人、铁勒人,继而一支成为薛延陀人,又有一支成为回纥人,他们的首领全都敬服李世民,数百年见都是大唐的左膀右臂。
敕勒人大部分融入了汉族,少部分成为回鹘族,还有一支成为涅涅茨人。
诸位议论好久,这才转出来司南真君,他不急不躁,缓缓对陶抗施礼道:“最后,还请陶使主讲一讲司南的主神穆大帅的前世神迹,也叫商门弟子从中领略其风采。”
传布使主、绸缎商神、襄阳郡公陶抗对凿空大帝深施一揖,对护航大帅穆丽华和司南真君抱拳道:“丝舶商神、海康郡公、护航大帅穆红裙,字丽华,其前世乃始皇帝旌表的巴清,即巴寡妇清。”
凿空大帝也始料不及,惊叹道:“昔日里,陶使主传布西夏商神米擒弘彪的前世时,车船大都督的前世乃乌氏倮。一并讲了巴寡妇清的卓越之处,岂料巴寡妇清也转世而来,成为穆大帅,博得了商天的正神之封。”
在座的新归八大帅,包括穆丽华自己也不知道这个典故。
陶抗当然是从头讲起,司马迁在《货殖列传》中,将乌氏倮与巴寡妇清作为一组,一起描述和赞美,详见第512章《西夏第一神》,在此不予重复。
巴寡妇清,这四个字,巴,指的是巴郡,秦始皇统一六国之初设置的三十六郡之一。巴郡设置,早于其他许多郡县,巴郡置于秦惠文王后元九年(前316年),始皇统一天下,沿袭不变。巴郡的地理范围是东川及今重庆市。
巴寡妇清,自然是个寡妇,名叫清。不知其姓,后人因其是巴人,称之为巴清。始皇帝为之筑起女怀清台,位比封君,荣宠备至。她的祖业是丹矿,即朱砂矿。是婆家上几代人的祖产,她将之做得更好,名扬天下。
东晋时期的成汉,散骑常侍常璩所著《华阳国志·巴志》载,巴寡妇清是巴郡枳县人,死后葬于长寿县千佛场龙山寨。即重庆市长寿区江南镇龙山寨。
据司马迁《史记》记载,巴寡妇清“能守其业,用财自卫,不见侵犯。”可见她以雄厚的财力打造了一支私人武装,无论官府还是民众,都难以侵犯她的利益。
“为筑女怀清台”,根据司马迁写史记惜墨如金的风格,这句话放在最后,表示这个女怀清台,这个巴寡妇清,在始皇帝时代已经病逝,否则,生人为之筑台就不合理。
“女怀清台”四个字中,怀清二字,清是她的名,怀字在这里却不能当做思念、怀念。应该以《谥法》中的“怀”来解释,根据谥法,执义扬善曰怀,这符合巴寡妇清的事迹。
既然有谥号,那么女字也就有了玄机,前文书已经交代她是寡妇,这里多出来一个女字,按现代人理解,必然是画蛇添足。
而事实上,这个女字,是秦朝对女性勋臣的封爵。比同封男子勋臣为“君”,“女”爵是与“君”爵对等的爵位,只用于女性。足见,秦朝时期,男女之间并非从属性质。
就从刘邦夺天下之后,吕雉掌权,也能反观秦朝的男女地位问题。女性被列为从属关系,要追踪“三从四德”这个词汇开始于何时。那是明清两代大规模改史,假托周公姬旦提出。
唐宋元三代,男女之间的地位旗鼓相当。女性做官,当将军,比照男将封爵大有人在。
明清两代,都动员了数千人修订古籍,先是《永乐大典》,后是《四库全书》,凡是有违于明清儒家及帝王所要求的现实需要,不管你是谁,不管你多么伟大的史实,悉数删除或者动刀子改掉。
所以,我们研读元代以前的史书、典籍,许多内容都经不起仔细推敲,逻辑混乱。那是因为儒家几千年不学逻辑学,也还好,那些漏洞给后人研究元代以前历史,总算找到了门径。
所以,我们看不到元代以前的典籍对于商家、墨家、女中豪杰的详细记载。就连唐朝开国功臣平阳昭公主的名字都被无情删掉,何况民间小女子了。
巴寡妇清必须被封“女”爵,才有资格跟封君一道,每年定时觐见天子。
由此可知,米擒弘彪的前世乌氏倮的“氏”,也是对民众中有突出贡献者的一种封爵,乌氏倮真名叫乌倮。
说到这里,陶抗说道:“秦之前,民众普遍无姓,都以国为姓,比如英布,以祖居英国为姓。这里,巴清也无姓,就以巴郡前身巴国为姓,才符合汉代以前的情况。称之为巴清是准确的。
“如果有人本来就有姓,至少说明其先祖因功博得了封爵或者官职,就以封爵和官职为姓,代代沿袭。如果单单一个名,表明这人上多少辈人都不曾有爵位和官职。那么,从他自己成名开始,就以祖居地曾经的国号为姓。”
书中代言,汉高祖以后,无名、只有名而无姓的历史才宣告结束。
包括汉代以后的匈奴人,虽然与汉朝打得不亦乐乎,却非常敬服汉代,敬服高祖刘邦和相国萧何,所以匈奴人绝大多数都自称姓刘。
之后的契丹人,汉人以为他们姓耶律,其实辽国宗室都姓刘,只是宋朝的翻译问题,没有将之翻译为刘。所以,受到汉人影响,中国及其周边各族都有姓有名。
说明儒家不学无术还自以为是,搞成了多少历史冤案。
陶抗对穆丽华赞道:“穆大帅追随师父武盘道长前往勿里斯,将养蚕、缫丝技术带到西洋,解白达之围,大战墨宿而阵亡,其荡气回肠的一生,为中国舶商在西洋立威,做出了杰出贡献。
“因而被宋天子封为海康郡公、丝舶商神。又被太元正商上帝封为丝舶护航通行大元帅,名副其实,可歌可泣。”
在这博望宝殿,凿空大帝与八大帅及各自随护神,不免对于始皇帝治国及秦朝商业治理好一阵讨论。为啥议论始皇帝治理商业?
因为儒家删改过的史实,给人的印象,始皇帝就是一个残暴不仁的坏蛋,就是个狗屁不懂的昏君。然而,始皇帝对于商业治理,后世皇帝望尘莫及,才有了许多钱财修长城。才有了蒙恬征北、屠睢征南。
对穆丽华立功于大食国的不少细节,也都大感兴趣,纷纷探求。
这又引起诸位对先期归神的商神商仙极大兴趣,不免在商天之上好一番探求。于是学了腊八巡天,白天就共掐商经,往来拜访众神诸仙,了解许多商界古今典故。
时间一晃就过了六十天。这天卯时到腊八神殿参加早朝之后,丝路八大帅不免还聚到凿空大帝这里。
诸位正在博望宝殿说得热闹,忽然,传布使主的随护神太始元蚕、香供大都督的随护神元炭大圣,一起飞出殿外,迎进来一位大仙。
众神诸仙看这位大仙的装束,必是仙王一阶。他却对凿空大帝翻身下拜,口称:“凿空大帝陛下,遥光仙王参见陛下,小仙奉玉皇之命前来……”
他还没说完,博望宝殿之外熙熙攘攘来了十三位商神,一拥而入。这还了得,凿空大帝的宝殿,谁敢擅闯?
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