第584章 教派起争论
寿州东硖寨,酒席宴间。
余冠东见大哥这么问,哭笑不得:“朝廷对于梁山好汉怕得要死,恨不得他们死绝。宁肯亡国,也不会给他们封赏。我们硖石三冠又与智深长老他们交好,当然也就宁肯自己战死,也不对朝廷摇尾乞怜。”
王世雄沉吟少许,叹道:“我看宋朝君臣,与唐朝君臣的胸怀相比,差的不是一星半点,就算唐朝的亡国之君唐昭宗,赵构也抵不上人家三分之一的韬略。这就是遍地抗金而宋朝却始终威势不振的原因。
“依我看,要想彻底灭掉金国,靠大宋君臣,永无可能。最终必须靠一个大教,才能彻底灭掉金国,拯救华夏。当然这里需要一个像李渊父子那样胸怀四极八荒的王霸之才。”
丘遁听了王世雄所论,吃惊道:“三弟此说,是何来由?”
王世雄说道:“愚弟是说道教。凡盛世,道教则隐而修仙。凡乱世,道教则起而救国。
“南北朝之际,天下大乱,北魏名道寇谦之创立北天师道,刘宋名道陆修静创立南天师道,陶弘景创立茅山派,培养出经世济民之才,终归使得天下统一于隋唐,道教遂成为国教。
“五代之际,天下大乱,前蜀皇帝王建任用青城山东瀛子杜光庭,以之为光禄大夫,尚书户部侍郎,上柱国,爵以蔡国公,赐号广成先生。王衍尊为传真天师,特进,检校太傅,太子宾客,兼崇文馆大学士。
“南唐皇帝李昪尊封茅山道人王栖霞为玄博大师,赐金印紫授,住持玄贞观。栖霞上表请归茅山。更加贞素先生,又赠洞微元静称号。
“民间更有吕洞宾、钟离权,在北国广泛弘道。经过这些高道努力,广收弟子,培养豪杰,遂有柴荣之治,宋辽之局。
“然而,金人之乱,虽没有五胡乱华、五代十国的皇帝多,但是天下义军多如牛毛,各自虽不称王称帝,也是又一个大分裂时代。又该出道教高道,来创立教派,培育王霸之才,使天下一统。
“我等沅水五龙,当承担天赋重任,立派弘道,使英物辈出,拯救华夏。”
丘遁听了他的一番议论,虽然也暗暗佩服,但对于他所说,华夏民族每到关键时刻,都是道教所为,不以为然,只是淡然一笑,不予回答。
王世雄以为,自己打小就是慎留道长亲传弟子,之后又是金国的进士出生,慎留道长那可是天师阶层的,我们伍洞派那可是薛仁贵的五儿子所传,却并没有说服这次结义的大哥,心中颇为不爽。
他强作谦卑状,对丘遁作个揖,却两眼冒出寒光,逼问道:“以岳元帅经天纬地之才,尚且陷于赵构、秦桧窠臼,必欲华夏得救,不开新路,兄台以为可行否?”
丘遁可不是小孩了,已经三十三岁了,哪种江湖不懂,还需要你来给老子上课么?但是,兄弟们结义一场,自己又是大哥,发作起来,叫人耻笑。
于是,丘遁微微一笑,捋一把青须:“三弟过激了。道教固然重要,我且问你?道教、佛教都化缘,儒教不化缘但靠舔沟子。还有一个教派,儒释道全得听命,既不化缘也不缺钱,却是华夏不灭的真正源泉,贤弟可知?”
这可真是跳出三界之外的致命问题,王世雄顿时卡壳。他亲二哥王渐、结义的四弟汤渊、五妹何冠玖,全都目瞪口呆。
大家寻思,咱们拜神拜佛多了去了,全都是佛祖、太上老君、孔圣人这些,要么是人家的徒子徒孙,要么是人家的后裔族人。
大哥这意思吧,这些神佛都救不了华夏。也就是说,咱们拜的神佛,全是废物,这这这,这这,这,大哥到底说的什么教派?
王世雄宏论迭出,却被丘遁的反问卡住。
碣滩茶王汤渊想了一下,忽然明白,回应丘遁:“大哥所说,莫非我等商家之教?但商家并未单独成为一个教派,而是寄生于道教。”
丘遁淡然一笑:“四弟所说,正是愚兄之意。我且问你,商人贩夫出现早,还是儒释道出现早?”
王世雄幡然醒悟,答道:“大哥所言,果然不假。贩夫与华夏第一古朝炎朝同时诞生,虽然没有儒释道那么多经义,但其代代相传的平、信、度、刚、勇五德,却是我华夏文明始终挺立的根基。”
王渐也笑起来:“还别说,我商门之中,有平神肆祝、信神库寥、度神大常、刚神鲍叔牙、勇神专诸。
“除了五德各有神明,更有讨神征枯、马王儇马、蒲神王倪、鹿神濊沃丙、筹神贩筹、衡神杲龙、盐神揞衷、丝神后缗、牛神弦高、粮神目夷、赋神宋玉、畜神乌氏倮、杖神周殷、芝神庞德公。
“商天之上,更有太元正商上帝及六位大帝,一百多位神仙。其中《忘经本义》更是奇绝之学,《商略》可谓深不可测。与儒释道三教相比,完全就是独立的一个教派。
“从我等商门弟子的杀怯践信、崇尚平德来看,也是万古以来除了兵家、墨家、农家、匠家以外,最早兴起的靠实践说话的界别。委曲求全于道教之中,的确不是同类。”
丘遁说道:“商家独立成为一教,也毫无必要。道教作为中国教,包罗万有,岂止是商神宗,诸子百家无所不包。但是,商神宗以平德为纲,以杀怯践信、实战授徒为宝,世代传承,心中有数,有何不可?”
王世雄赞道:“大哥所说,清楚明白。但愿愚弟有缘与道教高功真人相会,综合道教精髓,另立宗派,将我商神宗的平德发扬到极致,争取叫我华夏以后的江山,都实现真正的大一统。”
说了半天,王世雄的心思在这里。丘遁大为赞赏:“原来贤弟之抱负在此,愚兄适才唐突了。这可比商神宗的视野雄阔许多,也比正一道的精神更其高屋建瓴。凭贤弟之才,定能实现此种抱负,愚兄当不遗余力支持。”
余冠东、何冠玖夫妇也算是明白了,他们讨论的都是华夏亿万斯年的大计,虽然胸怀极其广大,却对于硖石山的现状毫无帮助。何冠玖不便挑起新话头,托辞出去看看寨兵,想要躲开他们这种空洞的谈话。
余冠东是东道主,不好躲避,只能硬着头皮听下去。
何冠玖的举动谁还不明白呢?王渐说道:“两位兄弟都是为了华夏一族万世不朽而出此宏论,但是别忘了,咱们今天是在硖石山,也要帮助硖石山、八公山众英雄摆脱目前窘境。”
丘遁、王世雄听王渐这么说,一起向余冠东抱拳施礼,面有歉意。
王世雄说道:“余将军的事情,就是德威的事情,我出一计,必叫宋室皇帝迅速解决两山英雄的出路问题。”
余冠东顿时大感兴趣,惊问:“三哥有何妙计?尽管说来。”
王世雄笑道:“德威回到金国,通过奔走,让金国遣使来请两山英雄。这边,故意将消息透漏给寿州及安丰军,让他们与金国争夺两山英雄。届时,大宋朝廷必然火速降诏,对两山英雄厚加封赏。”
余冠东一拍大腿:“三哥果然妙计!若如此,两山兄弟当对三哥厚为报答。众儿郎也不枉费了几次三番杀敌苦战。”
当晚,余冠东就叫来了西硖石寨主何冠龙、禹王山寨主何冠虎,长山寨主杨振雄,与沅水五龙详细计议。就依王世雄之计,明天一早,到八公山相会智深长老和清忠将军,共议大事。其他三位寨主为何这么爽快?
余冠东是二何的姐夫,这支义军之所以能拉起来,都是余冠东挑头干的。
杨振雄是义军中遴选出来的猛士之首,也与硖石三冠平起平坐,单独控制一寨,但毕竟队伍是硖石三冠的,他当然爽快了。再者说,这又不是什么坏事,干好事不也得讲究策略么?
却说杨振雄,以字行,单名一个峻字,乃后周忠正军节度使杨信的七世孙,即仍孙。杨信是他太祖。而杨信乃晚唐名将、玄武伯杨喻的曾孙,隔着三代祖,因此,杨喻乃杨振雄的十世祖,高居鼻祖之上。
杨振雄家世代经商,却为何成了义军首领?
原因很简单,两年前,杨峻随父兄外出贩卖,金狗将他们在陈州南顿县的家洗劫一空,就这么父子三人都投了硖石三冠的义军。
次日,余冠东、杨振雄两人,带上丘遁等沅水五龙,飞马直奔八公山。
所谓八公山,实叫肥陵山,在寿春县西北五里,上有淮南王刘安庙,其东南麓有淮南王刘安墓;西南麓有战国时赵国名将廉颇墓。
说起肥陵这两个字,当然是指此山在肥水之上了。但是,地名凡带有“陵”字的,绝非后人以为的山名多用这个字,写书人以为,必是八大古朝的帝王陵墓。
八大古朝当然是指炎黄阳辛唐虞夏寒,前文多所涉及,不予赘述。
《水经注》对八公山的记述颇为有趣:淮南王折节下士,笃好儒学,养方术之徒数千人,皆为俊异焉。多神仙秘法鸿宝之道。
忽有八公皆须眉皓素,诣门希见。门者曰,吾王好长生,今先生无住衰之术,未敢以闻。八公咸变为童,王甚敬之。
八士并能炼金化丹,出入无间,乃与安登山埋金于此,白日升天,余药在器,鸡犬舔之者,俱得上升。
其取升之处,践有石陷,人马迹存焉。故山即以八公为目。
由此神话,又出“一人得道,鸡犬升天”典故,八公山遂扬名于世。
余冠东带领众位到了八公山寨门,义军守寨门的校尉当然认得硖石山的大哥了,先接住攀话,令小校飞报智深长老。
不一时,随同小校飞来一匹黄骠马,一位青年大汉,手执一双戒刀,宛如江湖传言的行者武松样貌打扮,威风凛凛而来。
这小子生得:身躯凛凛,相貌堂堂。一双眼,光射寒星;两弯眉,浑如刷漆。胸脯横阔,有万夫难敌之威风;语话轩昂,吐千丈凌云之志气。
心雄胆大,似撼天狮子下云端;骨健筋强,如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主,真是人间太岁神。
青年滚鞍下马,对余冠东等人抱拳施礼:“八公山前山统领、托天叉圣武宗麟,参见硖石大帅!父亲和义烈禅师马上就到。”
哟哬,听了他的报号,看他的年纪约二十一岁的样子,难不成果真是行者武松的儿子?他明明拿着一双戒刀,却为何大号是托天叉圣?
丘遁赶忙问:“在下丘遁。请问武将军,看你样貌,莫非清忠将军、寿昌子武松之子?”
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余冠东见大哥这么问,哭笑不得:“朝廷对于梁山好汉怕得要死,恨不得他们死绝。宁肯亡国,也不会给他们封赏。我们硖石三冠又与智深长老他们交好,当然也就宁肯自己战死,也不对朝廷摇尾乞怜。”
王世雄沉吟少许,叹道:“我看宋朝君臣,与唐朝君臣的胸怀相比,差的不是一星半点,就算唐朝的亡国之君唐昭宗,赵构也抵不上人家三分之一的韬略。这就是遍地抗金而宋朝却始终威势不振的原因。
“依我看,要想彻底灭掉金国,靠大宋君臣,永无可能。最终必须靠一个大教,才能彻底灭掉金国,拯救华夏。当然这里需要一个像李渊父子那样胸怀四极八荒的王霸之才。”
丘遁听了王世雄所论,吃惊道:“三弟此说,是何来由?”
王世雄说道:“愚弟是说道教。凡盛世,道教则隐而修仙。凡乱世,道教则起而救国。
“南北朝之际,天下大乱,北魏名道寇谦之创立北天师道,刘宋名道陆修静创立南天师道,陶弘景创立茅山派,培养出经世济民之才,终归使得天下统一于隋唐,道教遂成为国教。
“五代之际,天下大乱,前蜀皇帝王建任用青城山东瀛子杜光庭,以之为光禄大夫,尚书户部侍郎,上柱国,爵以蔡国公,赐号广成先生。王衍尊为传真天师,特进,检校太傅,太子宾客,兼崇文馆大学士。
“南唐皇帝李昪尊封茅山道人王栖霞为玄博大师,赐金印紫授,住持玄贞观。栖霞上表请归茅山。更加贞素先生,又赠洞微元静称号。
“民间更有吕洞宾、钟离权,在北国广泛弘道。经过这些高道努力,广收弟子,培养豪杰,遂有柴荣之治,宋辽之局。
“然而,金人之乱,虽没有五胡乱华、五代十国的皇帝多,但是天下义军多如牛毛,各自虽不称王称帝,也是又一个大分裂时代。又该出道教高道,来创立教派,培育王霸之才,使天下一统。
“我等沅水五龙,当承担天赋重任,立派弘道,使英物辈出,拯救华夏。”
丘遁听了他的一番议论,虽然也暗暗佩服,但对于他所说,华夏民族每到关键时刻,都是道教所为,不以为然,只是淡然一笑,不予回答。
王世雄以为,自己打小就是慎留道长亲传弟子,之后又是金国的进士出生,慎留道长那可是天师阶层的,我们伍洞派那可是薛仁贵的五儿子所传,却并没有说服这次结义的大哥,心中颇为不爽。
他强作谦卑状,对丘遁作个揖,却两眼冒出寒光,逼问道:“以岳元帅经天纬地之才,尚且陷于赵构、秦桧窠臼,必欲华夏得救,不开新路,兄台以为可行否?”
丘遁可不是小孩了,已经三十三岁了,哪种江湖不懂,还需要你来给老子上课么?但是,兄弟们结义一场,自己又是大哥,发作起来,叫人耻笑。
于是,丘遁微微一笑,捋一把青须:“三弟过激了。道教固然重要,我且问你?道教、佛教都化缘,儒教不化缘但靠舔沟子。还有一个教派,儒释道全得听命,既不化缘也不缺钱,却是华夏不灭的真正源泉,贤弟可知?”
这可真是跳出三界之外的致命问题,王世雄顿时卡壳。他亲二哥王渐、结义的四弟汤渊、五妹何冠玖,全都目瞪口呆。
大家寻思,咱们拜神拜佛多了去了,全都是佛祖、太上老君、孔圣人这些,要么是人家的徒子徒孙,要么是人家的后裔族人。
大哥这意思吧,这些神佛都救不了华夏。也就是说,咱们拜的神佛,全是废物,这这这,这这,这,大哥到底说的什么教派?
王世雄宏论迭出,却被丘遁的反问卡住。
碣滩茶王汤渊想了一下,忽然明白,回应丘遁:“大哥所说,莫非我等商家之教?但商家并未单独成为一个教派,而是寄生于道教。”
丘遁淡然一笑:“四弟所说,正是愚兄之意。我且问你,商人贩夫出现早,还是儒释道出现早?”
王世雄幡然醒悟,答道:“大哥所言,果然不假。贩夫与华夏第一古朝炎朝同时诞生,虽然没有儒释道那么多经义,但其代代相传的平、信、度、刚、勇五德,却是我华夏文明始终挺立的根基。”
王渐也笑起来:“还别说,我商门之中,有平神肆祝、信神库寥、度神大常、刚神鲍叔牙、勇神专诸。
“除了五德各有神明,更有讨神征枯、马王儇马、蒲神王倪、鹿神濊沃丙、筹神贩筹、衡神杲龙、盐神揞衷、丝神后缗、牛神弦高、粮神目夷、赋神宋玉、畜神乌氏倮、杖神周殷、芝神庞德公。
“商天之上,更有太元正商上帝及六位大帝,一百多位神仙。其中《忘经本义》更是奇绝之学,《商略》可谓深不可测。与儒释道三教相比,完全就是独立的一个教派。
“从我等商门弟子的杀怯践信、崇尚平德来看,也是万古以来除了兵家、墨家、农家、匠家以外,最早兴起的靠实践说话的界别。委曲求全于道教之中,的确不是同类。”
丘遁说道:“商家独立成为一教,也毫无必要。道教作为中国教,包罗万有,岂止是商神宗,诸子百家无所不包。但是,商神宗以平德为纲,以杀怯践信、实战授徒为宝,世代传承,心中有数,有何不可?”
王世雄赞道:“大哥所说,清楚明白。但愿愚弟有缘与道教高功真人相会,综合道教精髓,另立宗派,将我商神宗的平德发扬到极致,争取叫我华夏以后的江山,都实现真正的大一统。”
说了半天,王世雄的心思在这里。丘遁大为赞赏:“原来贤弟之抱负在此,愚兄适才唐突了。这可比商神宗的视野雄阔许多,也比正一道的精神更其高屋建瓴。凭贤弟之才,定能实现此种抱负,愚兄当不遗余力支持。”
余冠东、何冠玖夫妇也算是明白了,他们讨论的都是华夏亿万斯年的大计,虽然胸怀极其广大,却对于硖石山的现状毫无帮助。何冠玖不便挑起新话头,托辞出去看看寨兵,想要躲开他们这种空洞的谈话。
余冠东是东道主,不好躲避,只能硬着头皮听下去。
何冠玖的举动谁还不明白呢?王渐说道:“两位兄弟都是为了华夏一族万世不朽而出此宏论,但是别忘了,咱们今天是在硖石山,也要帮助硖石山、八公山众英雄摆脱目前窘境。”
丘遁、王世雄听王渐这么说,一起向余冠东抱拳施礼,面有歉意。
王世雄说道:“余将军的事情,就是德威的事情,我出一计,必叫宋室皇帝迅速解决两山英雄的出路问题。”
余冠东顿时大感兴趣,惊问:“三哥有何妙计?尽管说来。”
王世雄笑道:“德威回到金国,通过奔走,让金国遣使来请两山英雄。这边,故意将消息透漏给寿州及安丰军,让他们与金国争夺两山英雄。届时,大宋朝廷必然火速降诏,对两山英雄厚加封赏。”
余冠东一拍大腿:“三哥果然妙计!若如此,两山兄弟当对三哥厚为报答。众儿郎也不枉费了几次三番杀敌苦战。”
当晚,余冠东就叫来了西硖石寨主何冠龙、禹王山寨主何冠虎,长山寨主杨振雄,与沅水五龙详细计议。就依王世雄之计,明天一早,到八公山相会智深长老和清忠将军,共议大事。其他三位寨主为何这么爽快?
余冠东是二何的姐夫,这支义军之所以能拉起来,都是余冠东挑头干的。
杨振雄是义军中遴选出来的猛士之首,也与硖石三冠平起平坐,单独控制一寨,但毕竟队伍是硖石三冠的,他当然爽快了。再者说,这又不是什么坏事,干好事不也得讲究策略么?
却说杨振雄,以字行,单名一个峻字,乃后周忠正军节度使杨信的七世孙,即仍孙。杨信是他太祖。而杨信乃晚唐名将、玄武伯杨喻的曾孙,隔着三代祖,因此,杨喻乃杨振雄的十世祖,高居鼻祖之上。
杨振雄家世代经商,却为何成了义军首领?
原因很简单,两年前,杨峻随父兄外出贩卖,金狗将他们在陈州南顿县的家洗劫一空,就这么父子三人都投了硖石三冠的义军。
次日,余冠东、杨振雄两人,带上丘遁等沅水五龙,飞马直奔八公山。
所谓八公山,实叫肥陵山,在寿春县西北五里,上有淮南王刘安庙,其东南麓有淮南王刘安墓;西南麓有战国时赵国名将廉颇墓。
说起肥陵这两个字,当然是指此山在肥水之上了。但是,地名凡带有“陵”字的,绝非后人以为的山名多用这个字,写书人以为,必是八大古朝的帝王陵墓。
八大古朝当然是指炎黄阳辛唐虞夏寒,前文多所涉及,不予赘述。
《水经注》对八公山的记述颇为有趣:淮南王折节下士,笃好儒学,养方术之徒数千人,皆为俊异焉。多神仙秘法鸿宝之道。
忽有八公皆须眉皓素,诣门希见。门者曰,吾王好长生,今先生无住衰之术,未敢以闻。八公咸变为童,王甚敬之。
八士并能炼金化丹,出入无间,乃与安登山埋金于此,白日升天,余药在器,鸡犬舔之者,俱得上升。
其取升之处,践有石陷,人马迹存焉。故山即以八公为目。
由此神话,又出“一人得道,鸡犬升天”典故,八公山遂扬名于世。
余冠东带领众位到了八公山寨门,义军守寨门的校尉当然认得硖石山的大哥了,先接住攀话,令小校飞报智深长老。
不一时,随同小校飞来一匹黄骠马,一位青年大汉,手执一双戒刀,宛如江湖传言的行者武松样貌打扮,威风凛凛而来。
这小子生得:身躯凛凛,相貌堂堂。一双眼,光射寒星;两弯眉,浑如刷漆。胸脯横阔,有万夫难敌之威风;语话轩昂,吐千丈凌云之志气。
心雄胆大,似撼天狮子下云端;骨健筋强,如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主,真是人间太岁神。
青年滚鞍下马,对余冠东等人抱拳施礼:“八公山前山统领、托天叉圣武宗麟,参见硖石大帅!父亲和义烈禅师马上就到。”
哟哬,听了他的报号,看他的年纪约二十一岁的样子,难不成果真是行者武松的儿子?他明明拿着一双戒刀,却为何大号是托天叉圣?
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