第357章 三清分身与三尸
第357章三清分身与三尸
魔界其他魔圣还不知道元浊的想法,此时的他们还在盯着元浊的大军,在他们看来,元浊一定会向周边出兵的,只是不知道下一个会是谁,这要是在洪荒,肯定会有人和其他人联合,先把元浊给干掉。
但是这里是魔界,强者为尊的世界,本就九大魔圣互相征伐,大战不断,相互之间的仇怨,可是比他们和元浊的仇恨大多了,想让他们联合,将后背交给自己的敌人,那可是比什么都难。
是以他们只能保持戒备,准备随时应付元浊的出手。
不过他们都知道的道理,元浊自然也是知道的,此时的他可不会真的对四洲出手,一个是要等母皇帮忙将四极拿下,再一个就是元浊知道,四洲的魔圣不会一直戒备着他,用不了多久,他们就会放松警惕,到时候才是他出西洲而一举拿下四洲的时机。
······
大唐是南瞻部洲中最大的王朝,但是大唐王朝也只是占了南瞻部洲不足千分之一的地盘罢了,倒不是南瞻部洲的国家太多,而是四大部洲广大,哪怕经历几次量劫,南瞻部洲也还有大片的地方处于荒凉状态,甚至还有许多地方未被发掘,甚至有许多地方就算是已经有人生活,也还是过着原始的部落生活,远远不能和大唐相比。
人心虽是推动发展的原动力,但也最是复杂,如来在评价四大部洲时,是这样说的:我观四大部洲,众生善恶,各方不同:东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北巨芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情蔬,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,但人人固寿;但那南瞻部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。
如来对其他三大部洲评价都是不错,唯独对南瞻部洲贬低到了极点,一者是人心复杂,再也是如来并不喜欢人族这种人心复杂,开化到极点的种族,佛教讲教化,但是他们喜欢的更是那种愚徒,而人族心思太杂,欲望太甚,并不适合为佛教控制。
归根到底,佛教要的只是一群听话的点头虫罢了,可惜,人族永远不会这般。
就像如来对三藏说的:你那东土乃南赡部洲,只因天高地厚,物广人稠,多贪多杀,多淫多诳,多欺多诈;不遵佛教,不向善缘,不敬三光,不重五谷;不忠不孝,不义不仁,瞒心昧己,大斗小秤,害命杀牲。造下无边之孽,罪盈恶满,致有地狱之灾,所以永堕幽冥,受那许多碓捣磨舂之苦,变化畜类。有那许多披毛顶角之形,将身还债,将肉饲人。其永堕阿鼻,不得超升者,皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教,帝王相继,治有徒流绞斩之刑,其如愚昧不明,放纵无忌之辈何耶!
如来喜欢南瞻部洲,他希望四大部洲之一的南瞻部洲成为他佛教的净土,可是他不喜欢人族霸领的南瞻部洲,佛教教义并不是没有在南瞻部洲传入过,只是效果不明显,一个原因是道教阻碍,更重要的却是南瞻部洲的人族并不需要佛教,如今的西游,却是佛教的机会,大唐作为南瞻部洲最大的王朝,只要能控制了大唐,南瞻部洲自然也就尽在掌握之中。
本来这一切都是预计好的,发展的也是很好,可惜,有叶枫在,佛教的图谋注定要落空了。
自从瑶池征伐先天神道失败,回天之后更是宣布将地祇的权利全部交给先天神道,先天神道便是更加名正言顺的在南瞻部洲撒开了。
大唐有了大唐武略,短时间便是凑出了过百万大军,更有三百万大军在积极训练,作为预备军。
边境上,大唐名将李靖、徐世绩、苏定方、秦琼、尉迟恭、李孝恭、段志玄、刘弘基、张亮、侯君集、张公谨、程咬金,计十二位大将,他们各领一支大军多则十余万,少则几万,向十二个方向进发,目标只有一个,那就是将整个南瞻部洲以最短的时间拿下。
南瞻部洲虽然生灵最多,但是大多都是普通生灵,有微薄修为就算是了不起了,哪会是修炼文武二道的唐军对手。
而有先天神道配合,唐军也是根本不用费心思去安抚民众,随着唐军四面开花,先天神道的神坛也是开始在南瞻部洲的每一处土地上立起,供奉元神尊位的生灵越来越多,香火、气运慢慢的都是源源不断的汇聚而来,更有无量功德加身,元神的修为更是一步步的提高,照这么发展,或许三清分身中,最先突破准圣后期的会是元神这个最后分化出来的分身也说不定。
发展的还不只是先天神道,元正向李世民提出开化愚民,在南瞻部洲各地开设正气书院,以县为单位,一座座正气学院,拔地而起,细算起来,唐军的军费甚至还比不上建设正气学院的投入,不过在知道是元正的主张之后,就算是大唐军方,也是不敢有什么意见。
毕竟元正早就想到了反制之法,大唐武略中详细记载了武者修炼之法,而其中的一种捷径便是借助军气、煞气修炼,大战一开,本来只有先天武师和宗师修为的大唐武将,借助煞气和军气迅速成长,甚至天赋最好的李靖等人已经是突破到了神意王境。
但是煞气入体,获得修行飙升的同时,怎会没有代价,心志坚定也就罢了,如果心志不坚定的话,煞气甚至会直接冲傻武将,甚至是让其走火入魔。
不过元正已经是贴心的为他们找到了解决的方法,只要他们觉得煞气要影响到自己的神智的时候,就赶快就近找正气学院的学子帮忙以正气镇压煞气就可。
你想想自己的小命都掌握在人家正气学院手里,你敢反对什么,久而久之,本来大战不断的大唐,应该是武将更有地位,却是始终屈居文臣之下,而李世民可能都不知道,此时大唐官场百分之八十的文臣都是出自正气学宫,甚至此时的大唐,元正的话比他这位唐王都顶用。
只是元正不受职,平时也不参与政事,有什么事儿也都是李世民自己找上门请教,这就使得李世民根本就没有警惕过元正。
就这般,叶枫借助大唐发展自己的善念分身和执念分身的目的便是达到了。
随着正气学院的铺展,学习叶学、遵从叶学,奉正气歌为经典的人也是越来越多,叶学兴旺,元正这位叶学创始人自然也是水涨船高,修为越发的深不可测。
而此时的佛教将注意力还集中在取经一行四人身上,根本没有注意到大唐的变化。
······
八戒上门女婿没有做成,反被吊在树上冻了一夜,被猴子沙僧取笑,躺平是不可能了,第二日只能再次启程。
却说西牛贺洲有一山横亘大雷音寺与洲土之间,此山不属佛教,不归道门,特立独行,就算是西牛贺洲佛门一家独大也是不曾真正理会过这山,就像是其不存在一般,甚至此山还能自行收纳徒子徒孙,发展山门,真可以说是国中之国。
却说这座山名唤万寿山;山中有一座观,名唤五庄观;观里有一尊仙,道号镇元子,混名与世同君。
没错,正是那紫霄宫中,三千红尘客中也有大名的地仙之祖——镇元子大仙,一身准圣后期的修为,距离成圣也只是一步之遥,足可以说是圣人之下的至强者,如今圣人不出,也怪不得佛门不敢招惹其。
镇元子大仙有两件天下闻名的宝贝,其中一个是随身携带的极品先天灵宝,三书之一的地书,再就是一株位列先天十大灵根之一的绝世灵根。
此灵根乃是混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际,产成的一颗灵根。
盖天下四大部洲,惟西牛贺洲五庄观出此,唤名“草还丹”,又名“人参果”。三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子。果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。人若有缘,得那果子闻了一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年。
长生对于普通人自然是可遇而不可求,但是对于镇元子大仙来说,也不过是一颗果子的事情。
这一日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲“混元道果”。
混元道果可是镇元子这些年来魂牵梦绕的圣人境,如今元始天尊开讲大道,镇元子哪能错过,只是前日他一番推算,今日会有一位故人到来,本想亲自接待的,不想正好接到元始天尊的邀请,虽然他和那金蝉子也算是有一番故交,更是对其非常的看好,但是两相比较还是听讲混元道果更加重要,是以交代了门下最小的清风明月两个童子,便是带着门下的四十八个徒弟,往上清天而去。
倒不是说镇元子门下只有四十八个徒弟,作为地仙之祖,虽然甚少收徒,但是从龙凤大劫到现在,经年积累,也是徒孙无数,只是亲传弟子只得四十八位,其余只是记名罢了,散落万寿山各处,除非开坛宣讲,轻易不入五庄观。
镇元子走后不久,玄奘师徒四人果然来到了万寿山五庄观前。
几人行了几日,都没有找到个落脚处,只能风餐露宿,饿时吃野果充饥,渴时饮泉水解渴,早已是人困熊乏,此时看到这么个好去处,哪能不高兴。
只是此观一眼看去便是颇不简单,玄奘也不好让带人直入。
来于门首观看,见那松坡冷淡,竹径清幽。往来白鹤送浮云,上下猿猴时献果。那门前池宽树影长,石裂苔花破。宫殿森罗紫极高,楼台缥缈丹霞堕。
真个是福地灵区,蓬莱云洞。清虚人事少,寂静道心生。
猴子看着这番景象,竟是觉得此观不比自己的花果山水帘洞差多少,甚至更甚几分。
玄藏走上前查看,又见那山门左边有一通碑,碑上有十个大字,乃是“万寿山福地,五庄观洞天。“
八戒和沙僧也是注意到了碑上的文字,心中一动,莫非是那位之所在,不由得心中一凛,要知道镇元子可也是蟠桃会上的常客,八戒和沙僧怎能没听过这位的名声,只是他二人虽然在天庭有些地位,但是相比这位还是差的太远,是以蟠桃会上,镇元子常居于首席,而他们也只能远远一看,甚至都没有搭过一句话,也只是听说这位居住在五庄观,也在这西牛贺洲,乃是一位神通不下玉帝的大能。
想到这里,八戒和沙僧都是不敢大意,紧张了几分,毕竟虽是听说这位的脾气不错,但是没和真人交往过,谁也不知道是真是假。
倒是猴子真没见过镇元子,虽然也是参加过一次蟠桃宴,但是猴子可是提前入席,将蟠桃宴搅了个乱七八糟,正好与镇元子错过。
四人继续向里走,又见那二门上有一对春联:长生不老神仙府,与天同寿道人家。
行者一见便是哂笑道:“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时,在那太上老君门首,也不曾见有此话说。”
在猴子看来,太上老君已经是这天上地下的一等道人,如今竟然有人比太上老君都口气大,可不就是吹牛唬人吗?
“悟空,不可无理,还不快快去叫门。”
猴子不敢反驳,急忙上前叫门,不一会儿清风明月便是走了出来,看着玄奘一行四人,最终将目光定在玄奘身上,心知镇元子交代迎接的就是这位了。
这位可是自家老爷的故人,至于猴子三个虽然样貌丑陋,但是清风明月别看是小孩子模样,但也是岁越千万,见过比猴子几个丑陋的妖怪都不知道多少,怎会像俗人一样的大惊小怪,控背躬身,对着玄奘便是一伸手道:“老师父,失迎,请坐。”
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魔界其他魔圣还不知道元浊的想法,此时的他们还在盯着元浊的大军,在他们看来,元浊一定会向周边出兵的,只是不知道下一个会是谁,这要是在洪荒,肯定会有人和其他人联合,先把元浊给干掉。
但是这里是魔界,强者为尊的世界,本就九大魔圣互相征伐,大战不断,相互之间的仇怨,可是比他们和元浊的仇恨大多了,想让他们联合,将后背交给自己的敌人,那可是比什么都难。
是以他们只能保持戒备,准备随时应付元浊的出手。
不过他们都知道的道理,元浊自然也是知道的,此时的他可不会真的对四洲出手,一个是要等母皇帮忙将四极拿下,再一个就是元浊知道,四洲的魔圣不会一直戒备着他,用不了多久,他们就会放松警惕,到时候才是他出西洲而一举拿下四洲的时机。
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大唐是南瞻部洲中最大的王朝,但是大唐王朝也只是占了南瞻部洲不足千分之一的地盘罢了,倒不是南瞻部洲的国家太多,而是四大部洲广大,哪怕经历几次量劫,南瞻部洲也还有大片的地方处于荒凉状态,甚至还有许多地方未被发掘,甚至有许多地方就算是已经有人生活,也还是过着原始的部落生活,远远不能和大唐相比。
人心虽是推动发展的原动力,但也最是复杂,如来在评价四大部洲时,是这样说的:我观四大部洲,众生善恶,各方不同:东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北巨芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情蔬,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,但人人固寿;但那南瞻部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。
如来对其他三大部洲评价都是不错,唯独对南瞻部洲贬低到了极点,一者是人心复杂,再也是如来并不喜欢人族这种人心复杂,开化到极点的种族,佛教讲教化,但是他们喜欢的更是那种愚徒,而人族心思太杂,欲望太甚,并不适合为佛教控制。
归根到底,佛教要的只是一群听话的点头虫罢了,可惜,人族永远不会这般。
就像如来对三藏说的:你那东土乃南赡部洲,只因天高地厚,物广人稠,多贪多杀,多淫多诳,多欺多诈;不遵佛教,不向善缘,不敬三光,不重五谷;不忠不孝,不义不仁,瞒心昧己,大斗小秤,害命杀牲。造下无边之孽,罪盈恶满,致有地狱之灾,所以永堕幽冥,受那许多碓捣磨舂之苦,变化畜类。有那许多披毛顶角之形,将身还债,将肉饲人。其永堕阿鼻,不得超升者,皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教,帝王相继,治有徒流绞斩之刑,其如愚昧不明,放纵无忌之辈何耶!
如来喜欢南瞻部洲,他希望四大部洲之一的南瞻部洲成为他佛教的净土,可是他不喜欢人族霸领的南瞻部洲,佛教教义并不是没有在南瞻部洲传入过,只是效果不明显,一个原因是道教阻碍,更重要的却是南瞻部洲的人族并不需要佛教,如今的西游,却是佛教的机会,大唐作为南瞻部洲最大的王朝,只要能控制了大唐,南瞻部洲自然也就尽在掌握之中。
本来这一切都是预计好的,发展的也是很好,可惜,有叶枫在,佛教的图谋注定要落空了。
自从瑶池征伐先天神道失败,回天之后更是宣布将地祇的权利全部交给先天神道,先天神道便是更加名正言顺的在南瞻部洲撒开了。
大唐有了大唐武略,短时间便是凑出了过百万大军,更有三百万大军在积极训练,作为预备军。
边境上,大唐名将李靖、徐世绩、苏定方、秦琼、尉迟恭、李孝恭、段志玄、刘弘基、张亮、侯君集、张公谨、程咬金,计十二位大将,他们各领一支大军多则十余万,少则几万,向十二个方向进发,目标只有一个,那就是将整个南瞻部洲以最短的时间拿下。
南瞻部洲虽然生灵最多,但是大多都是普通生灵,有微薄修为就算是了不起了,哪会是修炼文武二道的唐军对手。
而有先天神道配合,唐军也是根本不用费心思去安抚民众,随着唐军四面开花,先天神道的神坛也是开始在南瞻部洲的每一处土地上立起,供奉元神尊位的生灵越来越多,香火、气运慢慢的都是源源不断的汇聚而来,更有无量功德加身,元神的修为更是一步步的提高,照这么发展,或许三清分身中,最先突破准圣后期的会是元神这个最后分化出来的分身也说不定。
发展的还不只是先天神道,元正向李世民提出开化愚民,在南瞻部洲各地开设正气书院,以县为单位,一座座正气学院,拔地而起,细算起来,唐军的军费甚至还比不上建设正气学院的投入,不过在知道是元正的主张之后,就算是大唐军方,也是不敢有什么意见。
毕竟元正早就想到了反制之法,大唐武略中详细记载了武者修炼之法,而其中的一种捷径便是借助军气、煞气修炼,大战一开,本来只有先天武师和宗师修为的大唐武将,借助煞气和军气迅速成长,甚至天赋最好的李靖等人已经是突破到了神意王境。
但是煞气入体,获得修行飙升的同时,怎会没有代价,心志坚定也就罢了,如果心志不坚定的话,煞气甚至会直接冲傻武将,甚至是让其走火入魔。
不过元正已经是贴心的为他们找到了解决的方法,只要他们觉得煞气要影响到自己的神智的时候,就赶快就近找正气学院的学子帮忙以正气镇压煞气就可。
你想想自己的小命都掌握在人家正气学院手里,你敢反对什么,久而久之,本来大战不断的大唐,应该是武将更有地位,却是始终屈居文臣之下,而李世民可能都不知道,此时大唐官场百分之八十的文臣都是出自正气学宫,甚至此时的大唐,元正的话比他这位唐王都顶用。
只是元正不受职,平时也不参与政事,有什么事儿也都是李世民自己找上门请教,这就使得李世民根本就没有警惕过元正。
就这般,叶枫借助大唐发展自己的善念分身和执念分身的目的便是达到了。
随着正气学院的铺展,学习叶学、遵从叶学,奉正气歌为经典的人也是越来越多,叶学兴旺,元正这位叶学创始人自然也是水涨船高,修为越发的深不可测。
而此时的佛教将注意力还集中在取经一行四人身上,根本没有注意到大唐的变化。
······
八戒上门女婿没有做成,反被吊在树上冻了一夜,被猴子沙僧取笑,躺平是不可能了,第二日只能再次启程。
却说西牛贺洲有一山横亘大雷音寺与洲土之间,此山不属佛教,不归道门,特立独行,就算是西牛贺洲佛门一家独大也是不曾真正理会过这山,就像是其不存在一般,甚至此山还能自行收纳徒子徒孙,发展山门,真可以说是国中之国。
却说这座山名唤万寿山;山中有一座观,名唤五庄观;观里有一尊仙,道号镇元子,混名与世同君。
没错,正是那紫霄宫中,三千红尘客中也有大名的地仙之祖——镇元子大仙,一身准圣后期的修为,距离成圣也只是一步之遥,足可以说是圣人之下的至强者,如今圣人不出,也怪不得佛门不敢招惹其。
镇元子大仙有两件天下闻名的宝贝,其中一个是随身携带的极品先天灵宝,三书之一的地书,再就是一株位列先天十大灵根之一的绝世灵根。
此灵根乃是混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际,产成的一颗灵根。
盖天下四大部洲,惟西牛贺洲五庄观出此,唤名“草还丹”,又名“人参果”。三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子。果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。人若有缘,得那果子闻了一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年。
长生对于普通人自然是可遇而不可求,但是对于镇元子大仙来说,也不过是一颗果子的事情。
这一日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲“混元道果”。
混元道果可是镇元子这些年来魂牵梦绕的圣人境,如今元始天尊开讲大道,镇元子哪能错过,只是前日他一番推算,今日会有一位故人到来,本想亲自接待的,不想正好接到元始天尊的邀请,虽然他和那金蝉子也算是有一番故交,更是对其非常的看好,但是两相比较还是听讲混元道果更加重要,是以交代了门下最小的清风明月两个童子,便是带着门下的四十八个徒弟,往上清天而去。
倒不是说镇元子门下只有四十八个徒弟,作为地仙之祖,虽然甚少收徒,但是从龙凤大劫到现在,经年积累,也是徒孙无数,只是亲传弟子只得四十八位,其余只是记名罢了,散落万寿山各处,除非开坛宣讲,轻易不入五庄观。
镇元子走后不久,玄奘师徒四人果然来到了万寿山五庄观前。
几人行了几日,都没有找到个落脚处,只能风餐露宿,饿时吃野果充饥,渴时饮泉水解渴,早已是人困熊乏,此时看到这么个好去处,哪能不高兴。
只是此观一眼看去便是颇不简单,玄奘也不好让带人直入。
来于门首观看,见那松坡冷淡,竹径清幽。往来白鹤送浮云,上下猿猴时献果。那门前池宽树影长,石裂苔花破。宫殿森罗紫极高,楼台缥缈丹霞堕。
真个是福地灵区,蓬莱云洞。清虚人事少,寂静道心生。
猴子看着这番景象,竟是觉得此观不比自己的花果山水帘洞差多少,甚至更甚几分。
玄藏走上前查看,又见那山门左边有一通碑,碑上有十个大字,乃是“万寿山福地,五庄观洞天。“
八戒和沙僧也是注意到了碑上的文字,心中一动,莫非是那位之所在,不由得心中一凛,要知道镇元子可也是蟠桃会上的常客,八戒和沙僧怎能没听过这位的名声,只是他二人虽然在天庭有些地位,但是相比这位还是差的太远,是以蟠桃会上,镇元子常居于首席,而他们也只能远远一看,甚至都没有搭过一句话,也只是听说这位居住在五庄观,也在这西牛贺洲,乃是一位神通不下玉帝的大能。
想到这里,八戒和沙僧都是不敢大意,紧张了几分,毕竟虽是听说这位的脾气不错,但是没和真人交往过,谁也不知道是真是假。
倒是猴子真没见过镇元子,虽然也是参加过一次蟠桃宴,但是猴子可是提前入席,将蟠桃宴搅了个乱七八糟,正好与镇元子错过。
四人继续向里走,又见那二门上有一对春联:长生不老神仙府,与天同寿道人家。
行者一见便是哂笑道:“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时,在那太上老君门首,也不曾见有此话说。”
在猴子看来,太上老君已经是这天上地下的一等道人,如今竟然有人比太上老君都口气大,可不就是吹牛唬人吗?
“悟空,不可无理,还不快快去叫门。”
猴子不敢反驳,急忙上前叫门,不一会儿清风明月便是走了出来,看着玄奘一行四人,最终将目光定在玄奘身上,心知镇元子交代迎接的就是这位了。
这位可是自家老爷的故人,至于猴子三个虽然样貌丑陋,但是清风明月别看是小孩子模样,但也是岁越千万,见过比猴子几个丑陋的妖怪都不知道多少,怎会像俗人一样的大惊小怪,控背躬身,对着玄奘便是一伸手道:“老师父,失迎,请坐。”
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