第二百九十四章:七十二候有玄妙。
同时二十四节气还代表了深厚的文化底蕴,有独特的文化意味和文化意象,十分的引人入胜,玄奇无当。
首先是七十二候。
时间平均法,即平气法划分节气,在黄心流域用土圭测日影确定冬至日并作为“二十四节气”起点,每节气分三候,每候约五天,较反映了长灵流域的地理、气候、人事和自然界的一些景象。“平气法”节气,始于冬至,终于大雪。
冬至:冬至之日蚯蚓结,又五日麋角解,又五日水泉动。小寒:小寒之日雁北乡,又五日鹊始巢,又五日雉始鸲。大寒:大寒之日鸡使乳,又五日鹫鸟厉疾,又五日水泽腹坚。立春:立春之日东风解冻,又五日蛰虫始振,又五日鱼上冰,即鱼陟负冰。雨水:雨水之日獭祭鱼,又五日鸿雁来,即候雁北,又五日草木萌动。惊蛰:惊蛰之日桃始华,又五日仓庚鸣,又五日鹰化为鸠。春分:春分之日玄鸟至,又五日雷乃发声,又五日使电。清明:清明之日桐始华,又五日田鼠化为鴽,又五日虹始见。谷雨:榖雨之日萍始生,又五日鸣鸠拂奇羽,又五日戴胜降于桑。立夏:立夏之日蝼蝈鸣,又五日蚯蚓出,又五日王瓜生。小满:小满之日苦菜秀,又五日靡草死,又五日小暑至,即麦秋生。芒种:芒种之日螳螂生,又五日鵙始鸣,又五日反舌无声。夏至:夏至之日鹿角解,又五日蜩始鸣,又五日半夏生。小暑:小暑之日温风至,又五日蟋蟀居辟,又五日鹰乃学习,即鹰始挚。大暑:大暑之日腐草为蠲,又五日土润溽暑,又五日大雨时行。立秋:立秋之日凉风至,又五日白露降,又五日寒蝉鸣。处暑:处暑之日鹰乃祭鸟,又五日天地始肃,又五日禾乃登。白露:白露之日鸿雁来,又五日玄鸟归,又五日群鸟养羞。秋分:秋分之日雷始收声,又五日蛰虫培户,又五日水始涸。寒露:寒露之日鸿雁来宾,又五日雀入大水为蛤,又五日菊有黄华。霜降:霜降之日豺乃祭兽,又五日草木黄落,又五日蛰虫咸俯。立冬:立冬之日水始冰,又五日地始冻,又五日雉入大水为蜃。小雪:小雪之日虹藏不见,又五日天气上腾地气下降,又五日闭塞而成冬。大雪:大雪之日鹖旦不鸣,又五日虎始交,又五日荔挺生。
还有二十四风。
二十四风,又称二十四番花信风,因为是应花期而来的风,所以叫信。俗话说:“花木管时令,鸟鸣报农时”,自然界的花草树木、飞禽走兽,都是按照一定的季节时令活动的,其活动与气候变化息息相关。因此,它们的各种活动便成了季节的标志,如植物的荫芽、发叶、开花、结果、叶黄和叶落,动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁育、迁徙等,都是受气候变化制约的,人们把这些大自然的一种节律现象叫做物候。灵云显教撰的《广群芳谱》有二十四番花信风的记载。每年冬去春来,共有二十候,每候都有某种花卉绽蕾开放,人们把花开时吹来的风叫做“花信风”,意即带来开花音讯的风候。于是,便有了“二十四番花信风”之说。
还有人们口口相传的节气歌:
立春梅花分外艳,雨水红杏花开鲜;
惊蛰芦林闻雷报,春分蝴蝶舞花间。
清明风筝放断线,谷雨嫩茶翡翠连,
立夏桑果像樱桃,小满养蚕又种田。
芒种玉秧放庭前,夏至稻花如白练;
小暑风催早豆熟,大暑池畔赏红莲。
立秋知了催人眠,处暑葵花笑开颜;
白露燕归又来雁,秋分丹桂香满园。
寒露菜苗田间绿,霜降芦花飘满天;
立冬报喜献三瑞,小雪鹅毛片片飞。
大雪寒梅迎风狂,冬至瑞雪兆丰年;
小寒游子思乡归,大寒岁底庆团圆。
同时,还有很多农谚。
关于节气,李乾宸前世自古以来也流传了很多农谚,比如:
秋分早、霜降迟、寒露种麦正当时;
知了叫、割早稻、知了飞、堆草堆;
山黄石头黑、套犛种早麦;
小满前后、安瓜点豆;
四月芒种雨,五月无干土,六月火烧埔;
冬节在月头,卜寒在年兜;冬节月中央,无雪亦无霜;冬节在月尾,卜寒正二月;
雷打秋,冬半收;
二八乱穿衣,春天后母面;
正月冻死龟,二月寒死牛,三月寒死播田人,四月寒死新妇,清明谷雨寒死虎母;
寒露麦,霜降豆;
立夏小满,雨水相赶;
立夏雨水潺潺,米要割到无处置;
六月初一,一雷压九台;
寒露霜降,胡豆麦子在坡上;
立春晴,一春晴;立春下,一春下;立春阴,花倒春;
最好立春晴一日,风调雨顺好种田。
李乾宸前世,在上古时代,人们定天象、法地仪,观象授时,创制历法与易书等,文明肇始。《春秋命历序》:“天地开辟,万物浑浑,无知无识;阴阳所凭,天体始于北极之野…日月五纬一轮转;天皇出焉…定天之象,法地之仪,作干支以定日月度。”古人很早开始就探索宇宙的奥秘,并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。干支,即摄提,历史悠久,深奥莫测,蕴含了深奥的宇宙星象密码。古人以天干地支来作为载体,天干承载的是天之道,地支承载的是地之道;在天成象,在地成形,在人成运;故设天干地支以契天地人事之运。干支在上古时代或远古已订立,“二十四节气”和“十二月建”是其基本内容。据文献记述,东玄中原地区在商时已出现了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气名称,周时期出现了八个节气名称。乾代是东华州南北的经济文化交流的重要时期。二十四个节气名称首见于西汉《淮南子·天文训》,《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。在公元前二十世纪,陶寺遗址时期,东华玄原地区已使用圭表测影法。
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首先是七十二候。
时间平均法,即平气法划分节气,在黄心流域用土圭测日影确定冬至日并作为“二十四节气”起点,每节气分三候,每候约五天,较反映了长灵流域的地理、气候、人事和自然界的一些景象。“平气法”节气,始于冬至,终于大雪。
冬至:冬至之日蚯蚓结,又五日麋角解,又五日水泉动。小寒:小寒之日雁北乡,又五日鹊始巢,又五日雉始鸲。大寒:大寒之日鸡使乳,又五日鹫鸟厉疾,又五日水泽腹坚。立春:立春之日东风解冻,又五日蛰虫始振,又五日鱼上冰,即鱼陟负冰。雨水:雨水之日獭祭鱼,又五日鸿雁来,即候雁北,又五日草木萌动。惊蛰:惊蛰之日桃始华,又五日仓庚鸣,又五日鹰化为鸠。春分:春分之日玄鸟至,又五日雷乃发声,又五日使电。清明:清明之日桐始华,又五日田鼠化为鴽,又五日虹始见。谷雨:榖雨之日萍始生,又五日鸣鸠拂奇羽,又五日戴胜降于桑。立夏:立夏之日蝼蝈鸣,又五日蚯蚓出,又五日王瓜生。小满:小满之日苦菜秀,又五日靡草死,又五日小暑至,即麦秋生。芒种:芒种之日螳螂生,又五日鵙始鸣,又五日反舌无声。夏至:夏至之日鹿角解,又五日蜩始鸣,又五日半夏生。小暑:小暑之日温风至,又五日蟋蟀居辟,又五日鹰乃学习,即鹰始挚。大暑:大暑之日腐草为蠲,又五日土润溽暑,又五日大雨时行。立秋:立秋之日凉风至,又五日白露降,又五日寒蝉鸣。处暑:处暑之日鹰乃祭鸟,又五日天地始肃,又五日禾乃登。白露:白露之日鸿雁来,又五日玄鸟归,又五日群鸟养羞。秋分:秋分之日雷始收声,又五日蛰虫培户,又五日水始涸。寒露:寒露之日鸿雁来宾,又五日雀入大水为蛤,又五日菊有黄华。霜降:霜降之日豺乃祭兽,又五日草木黄落,又五日蛰虫咸俯。立冬:立冬之日水始冰,又五日地始冻,又五日雉入大水为蜃。小雪:小雪之日虹藏不见,又五日天气上腾地气下降,又五日闭塞而成冬。大雪:大雪之日鹖旦不鸣,又五日虎始交,又五日荔挺生。
还有二十四风。
二十四风,又称二十四番花信风,因为是应花期而来的风,所以叫信。俗话说:“花木管时令,鸟鸣报农时”,自然界的花草树木、飞禽走兽,都是按照一定的季节时令活动的,其活动与气候变化息息相关。因此,它们的各种活动便成了季节的标志,如植物的荫芽、发叶、开花、结果、叶黄和叶落,动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁育、迁徙等,都是受气候变化制约的,人们把这些大自然的一种节律现象叫做物候。灵云显教撰的《广群芳谱》有二十四番花信风的记载。每年冬去春来,共有二十候,每候都有某种花卉绽蕾开放,人们把花开时吹来的风叫做“花信风”,意即带来开花音讯的风候。于是,便有了“二十四番花信风”之说。
还有人们口口相传的节气歌:
立春梅花分外艳,雨水红杏花开鲜;
惊蛰芦林闻雷报,春分蝴蝶舞花间。
清明风筝放断线,谷雨嫩茶翡翠连,
立夏桑果像樱桃,小满养蚕又种田。
芒种玉秧放庭前,夏至稻花如白练;
小暑风催早豆熟,大暑池畔赏红莲。
立秋知了催人眠,处暑葵花笑开颜;
白露燕归又来雁,秋分丹桂香满园。
寒露菜苗田间绿,霜降芦花飘满天;
立冬报喜献三瑞,小雪鹅毛片片飞。
大雪寒梅迎风狂,冬至瑞雪兆丰年;
小寒游子思乡归,大寒岁底庆团圆。
同时,还有很多农谚。
关于节气,李乾宸前世自古以来也流传了很多农谚,比如:
秋分早、霜降迟、寒露种麦正当时;
知了叫、割早稻、知了飞、堆草堆;
山黄石头黑、套犛种早麦;
小满前后、安瓜点豆;
四月芒种雨,五月无干土,六月火烧埔;
冬节在月头,卜寒在年兜;冬节月中央,无雪亦无霜;冬节在月尾,卜寒正二月;
雷打秋,冬半收;
二八乱穿衣,春天后母面;
正月冻死龟,二月寒死牛,三月寒死播田人,四月寒死新妇,清明谷雨寒死虎母;
寒露麦,霜降豆;
立夏小满,雨水相赶;
立夏雨水潺潺,米要割到无处置;
六月初一,一雷压九台;
寒露霜降,胡豆麦子在坡上;
立春晴,一春晴;立春下,一春下;立春阴,花倒春;
最好立春晴一日,风调雨顺好种田。
李乾宸前世,在上古时代,人们定天象、法地仪,观象授时,创制历法与易书等,文明肇始。《春秋命历序》:“天地开辟,万物浑浑,无知无识;阴阳所凭,天体始于北极之野…日月五纬一轮转;天皇出焉…定天之象,法地之仪,作干支以定日月度。”古人很早开始就探索宇宙的奥秘,并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。干支,即摄提,历史悠久,深奥莫测,蕴含了深奥的宇宙星象密码。古人以天干地支来作为载体,天干承载的是天之道,地支承载的是地之道;在天成象,在地成形,在人成运;故设天干地支以契天地人事之运。干支在上古时代或远古已订立,“二十四节气”和“十二月建”是其基本内容。据文献记述,东玄中原地区在商时已出现了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气名称,周时期出现了八个节气名称。乾代是东华州南北的经济文化交流的重要时期。二十四个节气名称首见于西汉《淮南子·天文训》,《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。在公元前二十世纪,陶寺遗址时期,东华玄原地区已使用圭表测影法。
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