第1542章 乐家镇族玉排箫
如果说,第二回合陈宇亮出的克钟,仅仅是华夏打击乐器中第一梯队的。
那么,这第三回合陈宇亮出的贾湖骨笛,就是华夏吹管乐器中,天花板级别存在的。天花板的意思是:你顶多和它平齐,永远也超越不了它。
就算乐家再牛比,把镇族的宝贝都亮出来了,也顶多和贾湖骨笛五五开。
明明对于连败两回合的陈宇,只要乐家再赢一局,就能让陈宇滚出京城。
可这赛点局,乐家还没亮宝,陈宇便已经稳立于不败之地了。
局面不再是一边倒了。
此处,像是一个转折点。
气氛,开始变得微妙起来。
乐沏的脸色不太自然,本以为会血虐陈宇三局,结果他们的期望落空了。
正如所有人猜测的那样,贾湖骨笛确实有点牛比过头了,乐家赢不了它。
这不能说明乐家垃圾,只是贾湖骨笛太变钛了。
毕竟是被曲家视为镇族之宝的乐器,变钛是应该的。
陈宇亮宝后,压力再次落到了乐家头上,乐沏再次成为全场注视的焦点。
贾湖骨笛的出现,无疑是对乐家千年底蕴的一次考验。
不求赢,但起码你不能输得太惨吧?
这场斗乐中,陈宇的身份更类似于一个挑战者,而乐家则是守擂者。对乐家来说,在他们最擅长的华夏古典乐器领域,被陈宇赢一局都是耻辱的。
短时间内,乐沏的脸色数度变化。
本来,他是想留手的,不想让乐家的底牌暴露太多。
可陈宇实在太猛,连贾湖骨笛都弄到了,容不得他们留手。
想了想,乐沏做出了决定:把乐家镇族的乐器亮出来!
是的,上一回合,蒙着蓝黑虎皮的楚国军鼓,都不是乐家镇族之宝。而这一回合,乐沏准备动用乐家在吹管乐器方面的镇族之宝来抗衡贾湖骨笛。
曾经名动天下的京剧花旦、乐沏的夫人、乐洋的亲妈、乐涵,亲自充当礼仪小姐,雍容华贵的美妇,一脸庄严地,请出了乐家在吹管乐器方面的族宝。
那是一件排箫。
排箫,华夏传统乐器,是把若干支同种材质的音管,用粘接、捆绑、或框架固定的方式,把它们结合成一个整体乐器。
在音管的内部用蜂蜡或软木塞堵住,吹奏时,气流从吹口上方滑过,撞击对侧的内管壁,气流在音管的内腔震动,产生乐音。
由于蜂蜡、软木塞的位置不同,气流在音管内的震动周期不同,所以气流的震动频率不同,因而造就了不同的乐音。
通俗点来说,排箫就是由一系列管子构成的管乐器,管子都是按由长到短或由短到长的顺序排列的。参差不齐,说的就是排箫。
排箫的音色纯美,轻柔细腻、空灵飘逸,既适合独奏又可以合奏,
排箫在不同时期,不同地域,它的名字也不相同。在华夏古代,排箫有许多美名,雅到了极致:雅箫、颂箫、舜箫、秦箫、凤箫、凤翼、云箫……
陈宇亮出华夏国宝贾湖骨笛,乐家反手就拿排箫来应对。
横笛,竖箫,都是华夏最经典的吹管乐器了。
自然,能被乐者家族视为吹管乐器方面的镇族之宝,代理族主夫人亲自请出来的排箫,不可能是凡物。
这件排箫,是玉质的,即玉箫。
玉就是很普通的古玉,单看玉质不算罕有。
但看‘古’字,凡是懂玉的,尤其是懂高古玉的,眼珠子差点瞪出来。
其中,就包括陈宇和老狐狸,这两个华夏一等一的鉴宝大师。
世界级玉石雕刻名家,苏晴,亦瞪大了美眸,感到难以置信。
这件玉箫的年代,能追溯到夏朝以前,新石器时代和青铜器时代交界处。
再准确点说,黄帝时代。
旧石器时期末期,华夏人已经开始使用玉器了。
黄帝时代,华夏人对玉器的使用,已初具规模。
乐家镇族的玉排箫,便是黄帝时代的乐器产物。
虽不如贾湖骨笛久远,但它是玉制的,更加具有‘文明’的气息。
这不是重点,让陈宇和老狐狸心惊肉跳的,是玉排箫上面的符号。
玉排箫上的一连串符号很神奇,是刻在箫管内部的。
这说明,在采玉制萧之前,那个时代的工匠,便准备记录什么。
对,记录!
黄帝时期,华夏已经出现文字,只是极为原始。与其说是文字,不如说是记事的符号,是一种简化的图案,即象形文字。
玉排箫箫管内部的一连串符号,是黄帝时期的象形文字!
只要破解那一连串象形符号,便能知晓它的来源和出处!
那一连串象形文字,大致的意思是:一个头戴王冠、十分霸气的人,命令另外一个人,去一个山谷里砍伐竹子,专挑那些有孔和厚实的竹子砍伐。
等把有孔的竹子砍伐回来后,头戴王冠的小人命令砍竹子的人,把十二根裁剪好的、有孔的竹子,用绳子绑在一起,尝试往里面吹气。
十二根被裁剪好、绑在一起、有孔的竹子,竟然有声音!
头戴王冠的小人大喜过望,命令砍竹子的人继续制作这种东西。
砍竹子的人砍了很多竹子,制作了很多这种能发出不同声音的东西。
忽然有一天,他突发奇想:能不能用更加结实、不易损坏的玉器制作这种能发出声音的东西呢?毕竟和容易腐蚀的竹子相比,玉器显然更耐用。
说干就干,失败过无数次后,那个小人,终于成功了。
当然,第一件成品相当拙劣。小人不是很满意,他有找了一块玉料来,因为掌握了技术,他信心满满地在玉料上记录了整件事的过程,然后才动手。
这,就是乐家镇族玉排箫箫管内记录的全部象形文字。
看完这些象形文字,陈宇和老狐狸几乎异口同声,惊叫道:“昔黄帝令伶伦作为律……取竹于嶰谿之谷,以生空窍厚钧者,制十二筒,以别十二律!”
其中的伶伦,他是黄帝时期的宫廷乐官,更是被称之为华夏乐器的始祖。
因此,上面这段话的意思是:黄帝让伶伦制造乐器,于是伶伦就用昆仑山上好的竹子,制造了一件十二筒乐器!
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那么,这第三回合陈宇亮出的贾湖骨笛,就是华夏吹管乐器中,天花板级别存在的。天花板的意思是:你顶多和它平齐,永远也超越不了它。
就算乐家再牛比,把镇族的宝贝都亮出来了,也顶多和贾湖骨笛五五开。
明明对于连败两回合的陈宇,只要乐家再赢一局,就能让陈宇滚出京城。
可这赛点局,乐家还没亮宝,陈宇便已经稳立于不败之地了。
局面不再是一边倒了。
此处,像是一个转折点。
气氛,开始变得微妙起来。
乐沏的脸色不太自然,本以为会血虐陈宇三局,结果他们的期望落空了。
正如所有人猜测的那样,贾湖骨笛确实有点牛比过头了,乐家赢不了它。
这不能说明乐家垃圾,只是贾湖骨笛太变钛了。
毕竟是被曲家视为镇族之宝的乐器,变钛是应该的。
陈宇亮宝后,压力再次落到了乐家头上,乐沏再次成为全场注视的焦点。
贾湖骨笛的出现,无疑是对乐家千年底蕴的一次考验。
不求赢,但起码你不能输得太惨吧?
这场斗乐中,陈宇的身份更类似于一个挑战者,而乐家则是守擂者。对乐家来说,在他们最擅长的华夏古典乐器领域,被陈宇赢一局都是耻辱的。
短时间内,乐沏的脸色数度变化。
本来,他是想留手的,不想让乐家的底牌暴露太多。
可陈宇实在太猛,连贾湖骨笛都弄到了,容不得他们留手。
想了想,乐沏做出了决定:把乐家镇族的乐器亮出来!
是的,上一回合,蒙着蓝黑虎皮的楚国军鼓,都不是乐家镇族之宝。而这一回合,乐沏准备动用乐家在吹管乐器方面的镇族之宝来抗衡贾湖骨笛。
曾经名动天下的京剧花旦、乐沏的夫人、乐洋的亲妈、乐涵,亲自充当礼仪小姐,雍容华贵的美妇,一脸庄严地,请出了乐家在吹管乐器方面的族宝。
那是一件排箫。
排箫,华夏传统乐器,是把若干支同种材质的音管,用粘接、捆绑、或框架固定的方式,把它们结合成一个整体乐器。
在音管的内部用蜂蜡或软木塞堵住,吹奏时,气流从吹口上方滑过,撞击对侧的内管壁,气流在音管的内腔震动,产生乐音。
由于蜂蜡、软木塞的位置不同,气流在音管内的震动周期不同,所以气流的震动频率不同,因而造就了不同的乐音。
通俗点来说,排箫就是由一系列管子构成的管乐器,管子都是按由长到短或由短到长的顺序排列的。参差不齐,说的就是排箫。
排箫的音色纯美,轻柔细腻、空灵飘逸,既适合独奏又可以合奏,
排箫在不同时期,不同地域,它的名字也不相同。在华夏古代,排箫有许多美名,雅到了极致:雅箫、颂箫、舜箫、秦箫、凤箫、凤翼、云箫……
陈宇亮出华夏国宝贾湖骨笛,乐家反手就拿排箫来应对。
横笛,竖箫,都是华夏最经典的吹管乐器了。
自然,能被乐者家族视为吹管乐器方面的镇族之宝,代理族主夫人亲自请出来的排箫,不可能是凡物。
这件排箫,是玉质的,即玉箫。
玉就是很普通的古玉,单看玉质不算罕有。
但看‘古’字,凡是懂玉的,尤其是懂高古玉的,眼珠子差点瞪出来。
其中,就包括陈宇和老狐狸,这两个华夏一等一的鉴宝大师。
世界级玉石雕刻名家,苏晴,亦瞪大了美眸,感到难以置信。
这件玉箫的年代,能追溯到夏朝以前,新石器时代和青铜器时代交界处。
再准确点说,黄帝时代。
旧石器时期末期,华夏人已经开始使用玉器了。
黄帝时代,华夏人对玉器的使用,已初具规模。
乐家镇族的玉排箫,便是黄帝时代的乐器产物。
虽不如贾湖骨笛久远,但它是玉制的,更加具有‘文明’的气息。
这不是重点,让陈宇和老狐狸心惊肉跳的,是玉排箫上面的符号。
玉排箫上的一连串符号很神奇,是刻在箫管内部的。
这说明,在采玉制萧之前,那个时代的工匠,便准备记录什么。
对,记录!
黄帝时期,华夏已经出现文字,只是极为原始。与其说是文字,不如说是记事的符号,是一种简化的图案,即象形文字。
玉排箫箫管内部的一连串符号,是黄帝时期的象形文字!
只要破解那一连串象形符号,便能知晓它的来源和出处!
那一连串象形文字,大致的意思是:一个头戴王冠、十分霸气的人,命令另外一个人,去一个山谷里砍伐竹子,专挑那些有孔和厚实的竹子砍伐。
等把有孔的竹子砍伐回来后,头戴王冠的小人命令砍竹子的人,把十二根裁剪好的、有孔的竹子,用绳子绑在一起,尝试往里面吹气。
十二根被裁剪好、绑在一起、有孔的竹子,竟然有声音!
头戴王冠的小人大喜过望,命令砍竹子的人继续制作这种东西。
砍竹子的人砍了很多竹子,制作了很多这种能发出不同声音的东西。
忽然有一天,他突发奇想:能不能用更加结实、不易损坏的玉器制作这种能发出声音的东西呢?毕竟和容易腐蚀的竹子相比,玉器显然更耐用。
说干就干,失败过无数次后,那个小人,终于成功了。
当然,第一件成品相当拙劣。小人不是很满意,他有找了一块玉料来,因为掌握了技术,他信心满满地在玉料上记录了整件事的过程,然后才动手。
这,就是乐家镇族玉排箫箫管内记录的全部象形文字。
看完这些象形文字,陈宇和老狐狸几乎异口同声,惊叫道:“昔黄帝令伶伦作为律……取竹于嶰谿之谷,以生空窍厚钧者,制十二筒,以别十二律!”
其中的伶伦,他是黄帝时期的宫廷乐官,更是被称之为华夏乐器的始祖。
因此,上面这段话的意思是:黄帝让伶伦制造乐器,于是伶伦就用昆仑山上好的竹子,制造了一件十二筒乐器!
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