第1961章 探合黎山
唐丁本来想跟汪老教授的老伴,讨一件汪老教授常佩戴之物,他好推演汪教授的方位,但是谁曾想汪老教授常佩戴的东西就是一支钢笔,不过他随身带着,唐丁想看都没机会。当然,钢笔这种东西,附着能力特别差,就算有,也推演不出什么来。
不过没找到推演物品,那只能用最笨的方法去找了。
这最笨的方法就是从汪教授的研究笔迹中寻找线索。
对于像汪教授这样的老教授,研究的东西,更喜欢诉之于笔端,写在纸上。
所以当唐丁把自己的这个想法以精神的方式,告诉了傅暄暄后,傅暄暄当即向汪教授老伴,提出了这个想法。当然名义上是寻找汪老教授留下的线索,寻找汪老教授。
汪教授老伴听说汪教授的学生,要帮着寻找自己老伴,哪还能不愿意,连忙把三人带到书房,指着桌上还有书柜里的资料,对三人说,“老汪的资料都在这里,你们随便看,我给你们洗点水果。”
“师母,别麻烦了。”
虽然这么说,但是汪教授老伴还是洗水果去了。
汪教授老伴能这么痛快的答应三人,主要是因为三人男的英俊女的漂亮,给汪教授老伴的第一印象就特别好。
汪教授老伴送来苹果的时候,唐丁三人已经在桌上浩如烟海的资料里,寻找线索了。
唐丁和傅暄暄寻找汪教授的笔记资料速度很快,傅暄暄是大脑聪明反应快,而唐丁精通历史,各种资料他扫一眼,就知道这里面有没有跟九天玄女和三姐妹部落相关的资料。
“你看,这是关于九天玄女墓的考古记录。”
“这是汪教授的考古笔记。”
找到资料后,都归集到了唐丁处,由唐丁综合这些资料分析。
“嗯,这就是汪老教授走的路,他应该去了这里。”
唐丁指着一张纸上画的简易地图,上面写着龙首山,合黎山,马鬃山,然后在三座山上面写了个用红笔圈起来的甘肃两字,其中合黎山旁边还有一条线,线指向的地方写着:昆仑山?
唐丁一看到这个合黎山,马上就意识到了汪老教授的思路是正确的。
唐丁一看就懂得汪老教授这张地名的意思。因为在现代地理上,龙首山,合黎山,马鬃山都是现实存在的,位于甘肃境内。而在古地理上,合黎山即代表了昆仑山,古时候人们把昆仑山称为合黎山。
而三姐妹部落,传说中就是出自合黎山。这个合黎山,并不是现实意义上的合黎山,而是整个昆仑山。唐丁在华山边上,发现了三姐妹部落的黑夷部落仇夷氏的墓葬,这也合理,因为华山就是古昆仑的边,也算得上古昆仑的一部分。
汪教授既然找到了九天玄女跟三姐妹部落的关系,那他势必要去考古,考古的方向就是三姐妹部落的合黎山。
不知道汪教授是否知道这合黎山跟古时候的合黎山并不一样。
唐丁把自己的疑问,跟傅暄暄和宗笑颜说了。
傅暄暄想了想说,“我感觉吧,不管汪教授是否知道这合黎山跟古时候不一样,我觉得他也肯定会去这合黎山一趟,不如咱们就从这合黎山找起吧。”
“也好。”
唐丁让傅暄暄把从汪教授家找到的资料,全都拍照保存,有些东西可以等到路上边走边看。
这次唐丁三人是开车去的,因为要走不少地方,开车虽然累点,但是到了地方后,有个车比坐租车方便多了。
在路上,唐丁给行慕柳打了个电话,让她告诉父母一声自己的行踪,当然了,这主要是唐丁要跟行慕柳说一声。唐丁还说了,自己会在这里顺道等待玄女山隐仙派宗门的建筑队伍到来。
全程高速,中间休息了一晚,第二天到达了甘肃境内。
这一路,傅暄暄倒是查到了一些信息,比如说汪明远和苏兰两人的从烟城乘机到兰州的机票。但是后来的交通信息就查不到了,毕竟时间太久了,将近六个月的时间,什么录像也都覆盖了。
从兰州到合黎山,还有好六七百公里。这一带是著名的河西走廊,丝绸之路,地处高原,地广人稀,也不是什么著名的景点,所以车并不多,来往的人也不多。
人少,自然打听起来消息就相对好打听一些。
在合黎山下的一个张掖市临泽县,唐丁三人在此休整,顺道看看能不能打探到汪明远和苏兰的消息。
出乎意料的是,傅暄暄从当地公安机关联网的住宿信息里面,还真查到了两人的住宿信息。
看得出来,汪明远和苏兰真的在此落脚过。
不过也仅仅是能查到住宿信息,别的可就毫无线索了,包括唐丁三人赶到苏兰和汪明远住宿的旅店,把两人的相貌询问服务员,服务员也早就不记得了,毕竟这都是半年前的事了。
虽然没有找到汪明远和苏兰的人,但是最起码三人追查的方向是对的,这也是让人欢欣鼓舞的事。
既然临泽县城并没有汪明远和苏兰的消息,那只有到山上寻找了。
合黎山,虽然不是什么名山大川,但是却也小有名气,当然不是因为三姐妹部落而扬名,而是因为燧人氏而有名。
合黎山是燧人氏观测星象、祭拜上天的三大处所之一。
唐丁知道,这三姐妹部落的时候,是典型的母系氏族社会,女人为尊,这三姐妹仇夷氏,方雷氏,常羲氏都是女人,而男人只是女人的附庸。
燧人,这本不是个名字,而是顾名思义,燧人是取火之人的意思,也就说,在三姐妹部落,打猎的是女人,生孩子的是女人,总之,女人才是这个时代的主宰,男人的作用是守在家里,为打猎的女人们做饭。
虽然男人做饭,但是这做饭最重要的火种,却要交给女人保管,男人是没有权利掌握火种的。因为古时候的火种,是力量的源泉,是神秘而莫测的。火种有些类似于今天的生产资料,跟现代做个对比,就是今天的女性在家做饭,男人出外打拼,但是在三姐妹部落时代是男人在家生活作饭,而女人则出去打拼。
但是后来三姐妹部落突然没落了,也有可能是时代变了,由原来的女主外男主内,突然转变成了男主外女主内了,所以,燧人氏也就成了掌握火种的人,只是不知道这个燧人氏,跟最初在三姐妹部落的燧人氏,是不是一个人?
不过按照唐丁的猜测是,这燧人氏很有可能并不是一个人,之前的三姐妹部落的燧人,象征着做饭的意思,但是我们历史上最出名的那个燧人氏,可是取火的鼻祖。因为他们都跟火有关系,而且远古时代名字又太匮乏,而且母系氏族社会,男人也不需要有名字,所以,就都以燧人相称。
唐丁猜测,历史上最著名的这个燧人氏,或许还真是三姐妹部族的一员,但是却是三姐妹部落末期的一员,因为三姐妹部落的衰败,属于母系氏族的时代已经过去,所以,就让燧人氏给掌握了火种。
但是前面说了,为什么这燧人氏,会成为掌控火种的人?
这时代不可能突然变化,女主外男主内的母系氏族社会,也不可能一下子无缘无故衰败,也绝对不可能一下转变成女主内男主外,按照唐丁的猜测,最有可能的是,这三姐妹部落的女人,突然消失,无法掌控部落的男人了,所以燧人才一下子掌控了火种,并且学会了钻木取火,研究星象的技巧,成就了后来的大名鼎鼎的燧人氏。
唐丁这么猜测,不是凭空想象,而是是有事实根据的。
为什么这么巧,燧人氏会出现在三姐妹部落社会,而且还成就那么大?又是钻木取火,又是研究星象?难道他是个天才?
或许燧人氏真是个天才,但是他也是个站在巨人肩膀上的天才。因为三姐妹部落尽管是母系氏族社会,但是却非常发达。因为三姐妹部落有出色的人才,比如九天玄女,九天玄女是风水鼻祖,是星象学的超级大家,精通阵法,简直是个“神”。
燧人氏能够闯出这么大的名号,就是因为他出身三姐妹部落,燧人氏取火咱们先不说,这可能是他独特的创新,把不可控的自然之火,变为了可以“批发量产”的可控之火,这或许是燧人氏的独创。
但是燧人氏研究星象,观测天文,这绝对是站在了先人的高度上,因为九天玄女就是一个星象大家,阵法鼻祖,燧人氏很可能是听说了九天玄女的本事,所以,他也希望能够掌握一二。
还有就是燧人氏明明是中原人,怎么会在这偏僻的合黎山作为观星台?那时候可没有丝绸之路,而合黎山一带,艰险难走,燧人氏如果真是中原人,那他根本没必要把这里作为观星台。
唐丁的判断是,燧人氏知道九天玄女在此悟通了星象的秘密,所以,他也会在此观星。至于为什么会说燧人氏是中原人士呢?这个有两个可能,一是燧人氏确实就是中原人士,因为三姐妹部落强大,所以他被从中原掳了过来,成为了男奴。二是燧人氏根本不是中原人士,他根本就是三姐妹部落的人士,因为三姐妹部落的衰落,和燧人氏发明了取火被尊为首领后,他对自己出身母系氏族社会感到耻辱,自己编造了自己的出身,把自己说成了中原人士。
至于说,强大的三姐妹部落的母系氏族社会,是怎么突然衰落的?
这很有可能是因为西王母。
之前,唐丁就推断这西王母入了瑶池仙境,她可不是一个人去的,而是带了九天玄女,还有其四大神兽护法去的,包括九尾狐,三足乌,玉兔,蟾蜍。
而这三姐妹部落的三个姐妹,暗合了九天玄女,玉兔,三足乌。
传说中西王母带的是四大神兽为护法,其实不然,她或许带的并不是兽,而是人。
因为三姐妹部落的老二白夷部落的图腾是白色月兔,老三赤夷部落的图腾是红色雷鸟,所以以讹传讹,演变成了西王母带着玉兔和三足乌。
如果真是唐丁推断的这样,那这三姐妹部落,还真有可能藏有进入瑶池仙境的秘密。
傅暄暄看唐丁半天不说话,推了他一把,“你倒是说话啊?”
“啊?说什么?”
“说说我们从哪里开始找?”
“先去燧人观星台吧,从最著名的地方开始找起。”
因为没有傅暄暄和汪老教授的物品,所以,唐丁尽管能够对周围一定距离的东西,明察秋毫,但是却没法判断出他们人到底在哪里?当然了,如果距离合适,唐丁还是能够感应到的。
等唐丁三人到达燧人氏观星台,却发现被骗了,因为这燧人氏观星台,完全是现代的建筑,根本就不是原建筑。
尽管燧人氏那个时代也没有什么原建筑,但是现代的就是现代的,根本不可能是远古时期留下的。
当然如果能够在原址之上重建也可以,只是唐丁感觉这个地方,不大可能是燧人氏观星的地点。
因为这里处于半山腰,而且还有比较好的路,很明显是为了旅游方便。
观星台,那一定要在最高峰才更容易把日月星辰看的清楚。
唐丁看了周围一圈,发现自己所在的这座山的山顶,就是最高峰。
“走,咱们上山。”
傅暄暄体力不好,但是宗笑颜没问题,她扶着傅暄暄,走的也不慢。
唐丁并没有跟两女一起,他在前面先一步赶到了山顶,顺便可以看一看周围的地形,还能多探测更大范围的面积,看看有没有傅暄暄和汪明远到过这里的痕迹。
其实唐丁也明白,六个月的时间,就算原来有痕迹,也早就看不到了。
山顶有一处平缓的青石台,虽然这青石台上什么都没有,但是唐丁直觉中感觉,这里就是燧人氏的观星台。
唐丁在这青石台上,转了一圈,发现了在青石台下有一条口罩,挂在一处不显眼的树枝上。
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不过没找到推演物品,那只能用最笨的方法去找了。
这最笨的方法就是从汪教授的研究笔迹中寻找线索。
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所以当唐丁把自己的这个想法以精神的方式,告诉了傅暄暄后,傅暄暄当即向汪教授老伴,提出了这个想法。当然名义上是寻找汪老教授留下的线索,寻找汪老教授。
汪教授老伴听说汪教授的学生,要帮着寻找自己老伴,哪还能不愿意,连忙把三人带到书房,指着桌上还有书柜里的资料,对三人说,“老汪的资料都在这里,你们随便看,我给你们洗点水果。”
“师母,别麻烦了。”
虽然这么说,但是汪教授老伴还是洗水果去了。
汪教授老伴能这么痛快的答应三人,主要是因为三人男的英俊女的漂亮,给汪教授老伴的第一印象就特别好。
汪教授老伴送来苹果的时候,唐丁三人已经在桌上浩如烟海的资料里,寻找线索了。
唐丁和傅暄暄寻找汪教授的笔记资料速度很快,傅暄暄是大脑聪明反应快,而唐丁精通历史,各种资料他扫一眼,就知道这里面有没有跟九天玄女和三姐妹部落相关的资料。
“你看,这是关于九天玄女墓的考古记录。”
“这是汪教授的考古笔记。”
找到资料后,都归集到了唐丁处,由唐丁综合这些资料分析。
“嗯,这就是汪老教授走的路,他应该去了这里。”
唐丁指着一张纸上画的简易地图,上面写着龙首山,合黎山,马鬃山,然后在三座山上面写了个用红笔圈起来的甘肃两字,其中合黎山旁边还有一条线,线指向的地方写着:昆仑山?
唐丁一看到这个合黎山,马上就意识到了汪老教授的思路是正确的。
唐丁一看就懂得汪老教授这张地名的意思。因为在现代地理上,龙首山,合黎山,马鬃山都是现实存在的,位于甘肃境内。而在古地理上,合黎山即代表了昆仑山,古时候人们把昆仑山称为合黎山。
而三姐妹部落,传说中就是出自合黎山。这个合黎山,并不是现实意义上的合黎山,而是整个昆仑山。唐丁在华山边上,发现了三姐妹部落的黑夷部落仇夷氏的墓葬,这也合理,因为华山就是古昆仑的边,也算得上古昆仑的一部分。
汪教授既然找到了九天玄女跟三姐妹部落的关系,那他势必要去考古,考古的方向就是三姐妹部落的合黎山。
不知道汪教授是否知道这合黎山跟古时候的合黎山并不一样。
唐丁把自己的疑问,跟傅暄暄和宗笑颜说了。
傅暄暄想了想说,“我感觉吧,不管汪教授是否知道这合黎山跟古时候不一样,我觉得他也肯定会去这合黎山一趟,不如咱们就从这合黎山找起吧。”
“也好。”
唐丁让傅暄暄把从汪教授家找到的资料,全都拍照保存,有些东西可以等到路上边走边看。
这次唐丁三人是开车去的,因为要走不少地方,开车虽然累点,但是到了地方后,有个车比坐租车方便多了。
在路上,唐丁给行慕柳打了个电话,让她告诉父母一声自己的行踪,当然了,这主要是唐丁要跟行慕柳说一声。唐丁还说了,自己会在这里顺道等待玄女山隐仙派宗门的建筑队伍到来。
全程高速,中间休息了一晚,第二天到达了甘肃境内。
这一路,傅暄暄倒是查到了一些信息,比如说汪明远和苏兰两人的从烟城乘机到兰州的机票。但是后来的交通信息就查不到了,毕竟时间太久了,将近六个月的时间,什么录像也都覆盖了。
从兰州到合黎山,还有好六七百公里。这一带是著名的河西走廊,丝绸之路,地处高原,地广人稀,也不是什么著名的景点,所以车并不多,来往的人也不多。
人少,自然打听起来消息就相对好打听一些。
在合黎山下的一个张掖市临泽县,唐丁三人在此休整,顺道看看能不能打探到汪明远和苏兰的消息。
出乎意料的是,傅暄暄从当地公安机关联网的住宿信息里面,还真查到了两人的住宿信息。
看得出来,汪明远和苏兰真的在此落脚过。
不过也仅仅是能查到住宿信息,别的可就毫无线索了,包括唐丁三人赶到苏兰和汪明远住宿的旅店,把两人的相貌询问服务员,服务员也早就不记得了,毕竟这都是半年前的事了。
虽然没有找到汪明远和苏兰的人,但是最起码三人追查的方向是对的,这也是让人欢欣鼓舞的事。
既然临泽县城并没有汪明远和苏兰的消息,那只有到山上寻找了。
合黎山,虽然不是什么名山大川,但是却也小有名气,当然不是因为三姐妹部落而扬名,而是因为燧人氏而有名。
合黎山是燧人氏观测星象、祭拜上天的三大处所之一。
唐丁知道,这三姐妹部落的时候,是典型的母系氏族社会,女人为尊,这三姐妹仇夷氏,方雷氏,常羲氏都是女人,而男人只是女人的附庸。
燧人,这本不是个名字,而是顾名思义,燧人是取火之人的意思,也就说,在三姐妹部落,打猎的是女人,生孩子的是女人,总之,女人才是这个时代的主宰,男人的作用是守在家里,为打猎的女人们做饭。
虽然男人做饭,但是这做饭最重要的火种,却要交给女人保管,男人是没有权利掌握火种的。因为古时候的火种,是力量的源泉,是神秘而莫测的。火种有些类似于今天的生产资料,跟现代做个对比,就是今天的女性在家做饭,男人出外打拼,但是在三姐妹部落时代是男人在家生活作饭,而女人则出去打拼。
但是后来三姐妹部落突然没落了,也有可能是时代变了,由原来的女主外男主内,突然转变成了男主外女主内了,所以,燧人氏也就成了掌握火种的人,只是不知道这个燧人氏,跟最初在三姐妹部落的燧人氏,是不是一个人?
不过按照唐丁的猜测是,这燧人氏很有可能并不是一个人,之前的三姐妹部落的燧人,象征着做饭的意思,但是我们历史上最出名的那个燧人氏,可是取火的鼻祖。因为他们都跟火有关系,而且远古时代名字又太匮乏,而且母系氏族社会,男人也不需要有名字,所以,就都以燧人相称。
唐丁猜测,历史上最著名的这个燧人氏,或许还真是三姐妹部族的一员,但是却是三姐妹部落末期的一员,因为三姐妹部落的衰败,属于母系氏族的时代已经过去,所以,就让燧人氏给掌握了火种。
但是前面说了,为什么这燧人氏,会成为掌控火种的人?
这时代不可能突然变化,女主外男主内的母系氏族社会,也不可能一下子无缘无故衰败,也绝对不可能一下转变成女主内男主外,按照唐丁的猜测,最有可能的是,这三姐妹部落的女人,突然消失,无法掌控部落的男人了,所以燧人才一下子掌控了火种,并且学会了钻木取火,研究星象的技巧,成就了后来的大名鼎鼎的燧人氏。
唐丁这么猜测,不是凭空想象,而是是有事实根据的。
为什么这么巧,燧人氏会出现在三姐妹部落社会,而且还成就那么大?又是钻木取火,又是研究星象?难道他是个天才?
或许燧人氏真是个天才,但是他也是个站在巨人肩膀上的天才。因为三姐妹部落尽管是母系氏族社会,但是却非常发达。因为三姐妹部落有出色的人才,比如九天玄女,九天玄女是风水鼻祖,是星象学的超级大家,精通阵法,简直是个“神”。
燧人氏能够闯出这么大的名号,就是因为他出身三姐妹部落,燧人氏取火咱们先不说,这可能是他独特的创新,把不可控的自然之火,变为了可以“批发量产”的可控之火,这或许是燧人氏的独创。
但是燧人氏研究星象,观测天文,这绝对是站在了先人的高度上,因为九天玄女就是一个星象大家,阵法鼻祖,燧人氏很可能是听说了九天玄女的本事,所以,他也希望能够掌握一二。
还有就是燧人氏明明是中原人,怎么会在这偏僻的合黎山作为观星台?那时候可没有丝绸之路,而合黎山一带,艰险难走,燧人氏如果真是中原人,那他根本没必要把这里作为观星台。
唐丁的判断是,燧人氏知道九天玄女在此悟通了星象的秘密,所以,他也会在此观星。至于为什么会说燧人氏是中原人士呢?这个有两个可能,一是燧人氏确实就是中原人士,因为三姐妹部落强大,所以他被从中原掳了过来,成为了男奴。二是燧人氏根本不是中原人士,他根本就是三姐妹部落的人士,因为三姐妹部落的衰落,和燧人氏发明了取火被尊为首领后,他对自己出身母系氏族社会感到耻辱,自己编造了自己的出身,把自己说成了中原人士。
至于说,强大的三姐妹部落的母系氏族社会,是怎么突然衰落的?
这很有可能是因为西王母。
之前,唐丁就推断这西王母入了瑶池仙境,她可不是一个人去的,而是带了九天玄女,还有其四大神兽护法去的,包括九尾狐,三足乌,玉兔,蟾蜍。
而这三姐妹部落的三个姐妹,暗合了九天玄女,玉兔,三足乌。
传说中西王母带的是四大神兽为护法,其实不然,她或许带的并不是兽,而是人。
因为三姐妹部落的老二白夷部落的图腾是白色月兔,老三赤夷部落的图腾是红色雷鸟,所以以讹传讹,演变成了西王母带着玉兔和三足乌。
如果真是唐丁推断的这样,那这三姐妹部落,还真有可能藏有进入瑶池仙境的秘密。
傅暄暄看唐丁半天不说话,推了他一把,“你倒是说话啊?”
“啊?说什么?”
“说说我们从哪里开始找?”
“先去燧人观星台吧,从最著名的地方开始找起。”
因为没有傅暄暄和汪老教授的物品,所以,唐丁尽管能够对周围一定距离的东西,明察秋毫,但是却没法判断出他们人到底在哪里?当然了,如果距离合适,唐丁还是能够感应到的。
等唐丁三人到达燧人氏观星台,却发现被骗了,因为这燧人氏观星台,完全是现代的建筑,根本就不是原建筑。
尽管燧人氏那个时代也没有什么原建筑,但是现代的就是现代的,根本不可能是远古时期留下的。
当然如果能够在原址之上重建也可以,只是唐丁感觉这个地方,不大可能是燧人氏观星的地点。
因为这里处于半山腰,而且还有比较好的路,很明显是为了旅游方便。
观星台,那一定要在最高峰才更容易把日月星辰看的清楚。
唐丁看了周围一圈,发现自己所在的这座山的山顶,就是最高峰。
“走,咱们上山。”
傅暄暄体力不好,但是宗笑颜没问题,她扶着傅暄暄,走的也不慢。
唐丁并没有跟两女一起,他在前面先一步赶到了山顶,顺便可以看一看周围的地形,还能多探测更大范围的面积,看看有没有傅暄暄和汪明远到过这里的痕迹。
其实唐丁也明白,六个月的时间,就算原来有痕迹,也早就看不到了。
山顶有一处平缓的青石台,虽然这青石台上什么都没有,但是唐丁直觉中感觉,这里就是燧人氏的观星台。
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